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TRAS LA ESQUIVA SOCIEDAD GI
extrapolar la realidad de la sociedad de la abundante evidencia que aportaba
la experiencia de todo el mundo. El tipo de experiencia que ofrecían las pruebas
más convincentes y menos contenciosas era el del poder de coerción. Esa
sensación extendida entre los sujetos de que una fuerza coercitiva restringía
las libertades individuales era lo que ponía a la imaginación en acción y la llevaba
a gestar la imagen creíble de una entidad imperativa que daba sentido a
la experiencia de la cual había nacido el proceso en su totalidad.
y sin embargo, el "poder de coerción" en el que Durkheim centraba su
argumentación no era la única experiencia que colaboraba con la credibilidad
de la "totalidad imaginada". Había otras experiencias -cuyo papel en dar
impulso y guiar la imaginación se haría más destacado en el transcurso del
siglo, y sería particularmente prominente cuando éste se acercase a su finque
convivían con las que cuadraban bien con la imagen de una totalidad
cohesiva y coherente, "consciente de sus actos", que otorgara el sentido desde
lo alto. La imagen de la sociedad se hizo creíble a partir de la experiencia de
la restricción coercitiva; además, a causa de la sensación de seguridad colectiva
ante la desgracia individual que comportaba el establecimiento de una
provisión del bienestar colectivamente sostenida, y sobre rodas las cosas, gracias
a la sensación de solidez y continuidad que brindaban las instituciones
sociales compartidas, que ostentaban una expectativa de vida lo suficientemente
larga como para hacer parecer pequeños los períodos de tiempo en los
que los proyectos de vida individuales -y hablo de proyectos de toda la vida-
se acomodaban. Todas las experiencias capaces de alimentar a la imaginación
parecían conducir en una misma dirección; convergían en los poderes
del Estado, legislativo, ejecutivo y jurídico, y era fácil unirlos para formar
la imagen de una "sociedad" en tanto "un todo mayor que la suma de sus
partes", una compañía dotada de prudencia, razón y propósitos propios, que
con toda seguridad sobreviviría al transcurso de la vida de cualquiera de sus
miembros.
El punto es que, a pesar de todo, estos tres tipos de experiencia -la constante
presión normativa, la protección contra los caprichos del destino individual
y la majestuosa longevidad de un orden colectivamente controlado-, comenzaron
a desvanecerse rápidamente en las últimas décadas del siglo xx, y a
ser reemplazados por otra experiencia, que ya no seguía el modelo de la "compañía"
sino más bien (para tomar prestada la descripción de Keith Tcster) el
de un mundo "que ha sido separado de sus individuos", un mundo que "en
términos de experiencia, ha tomado cada vez más la forma de una red con ti-