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CONCLUSI6N, UNA UTOPÍA SIN TOPOS 287
nas o simuladas, tienen en su mayoría una dirección electrónica o ciberespacial,
y no geográfica. Si hubiera una "sociedad" en el sentido de una totalidad
autónoma y cerrada sobre sí misma, le sería difícil cortar amarras y aislarse,
territorialmente, del torbellino global. Incluso el totalitarismo, como observa
con sarcasmo Paul Virilio, ya no puede ser considerado de manera creíble un
fenómeno localizado. Vivimos en la era del gLobalitarismo, y ya no quedan ni
lugares ni argumentos a los que acudir para refugiarse. La distancia ya no es
una defensa. Nos están vigilando, y estamos a disposición de los demás en
cualquier parte, llevando sin chistar en los bolsillos el recordatorio de nuestra
cautividad, ya sea en la forma de teléfonos celulares, computadoras portátiles
conectadas a Internet o tarjetas de crédito.
Para los diseñadores de utopías de la modernidad sólida, imaginar un topos
lejano, aún sin descubrir, penetrar y digerir por el resto de los oikoumenai
era la parte más fácil de la tarea. A la vez, era la parte más verosímil y convincente,
más "realista', por más fantástica que pudiera parecer. Los mapas de
los océanos y continentes estaban salpicados de espacios en blanco, a la vez
que muchas de las montañas, los bosques, los desiertos y los pantanos que ya
habían sido cartografiados representaban un desafío que sólo los más intrépidos
aventureros podían pensar en acometer. La Tierra parecía estar llena de
lugares aún por descubrir, inexplorados, y las grandes extensiones desocupadas
ofrecían un refugio natural a cualquiera que se sintiera incómodo o fuera
expulsado de aquellas regiones del globo que ya se hallaban "bajo la administración"
de un poder soberano reconocido.
Si la buena vida iba a ser un nuevo comienzo, parecía evidente que iba a
necesitar un nuevo lugar. Todas las formas de vida conocidas -buenas o malas,
agradables o sufridas, tranquilas o agitadas, promisorias o sin perspectivas-
eran "territoriales", como debía ser, por consiguiente, todo plan destinado
a mejorarlas. La política, una actividad cuyo objeto era diseñar, resguardar,
corregir y reparar las condiciones bajo las cuales la gente intentaba alcanzar
sus objetivos de vida, se derivaba etimológicamente de la palabra griega que
designaba a la ciudad; y no importa qué haya sido la ciudad, siempre fue un
lugar. La vida en común siempre fue una cuestión territorial Y lo mismo ocurría
con las identidades humanas, con las esperanzas y los temores, con los
sueños y las pesadillas, y con los intentos por mejorar el mundo y los fracasos
propinados por su inquebranrable maldad. Los derechos y obligaciones
humanos, las rutinas a seguir, las recompensas y los premios que uno podía
esperar de su observancia y los castigos y las multas que amenazaban a los in-