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TRAS LA ESQUIVA SOCIEDAD 43 guir "la explicación en el nivel del significado", pueden haber sostenido yempleado estrategias cognitivas en gran medida incompatibles; sin embargo, ambos coincidían tácitamente con respecto a un punto en particular: los actores individuales no son buenos jueces de las causas que motivan sus propias acciones, por lo que sus juicios individuales no son material con el que pueda hacerse una buena descripción sociológica de la "realidad social", y es mejor dejarlos de lado. Las cosas que son realmente importantes para los seres humanos, incluyendo sus motivaciones más auténticas, aquellas' que no son resultado de la autoevaluación, se encuentran en el mundo exterior, y por lo general escapan a su comprensión. De acuerdo con Max Weber, En la gran mayoría de los casos, las acciones efectivas de los sujetos se llevan a cabo en un estado de scmiconciencia difusa o de efectiva inconciencia con respecto al significado subjetivo de éstas. Probablemente, el actor "tenga una vaga idea" de ello, sin "saber" realmenre qué es lo que está haciendo, o sin estar plenamente consciente. En la mayoría de los casos, las acciones están gobernadas por el impulso o el hábito. Sólo ocasionalmente y, en la acción uniforme de los grandes números, a menudo sólo en algunos pocos casos individuales, el significado subjetivo de la acción, ya sea racional o irracional, es claramente consciente. Es tarea del sociólogo tener en cuenta este problema de la motivación, así como describirlo y analizarlo, aun a pesar de que este problema no haya participado en absoluto, o al menos no del todo, de la "intención" consciente del actor.' Mientras que para Durkheim, las representaciones de "los hechos propiamente dichos" que los individuos comunes y corrientes que no hemos sido tocados por la varita mágica de la sociología "fuimos capaces de hacernos en el transcurso de nuestras vidas", están desprovistas de valor científico por no haber sido formuladas crítica y metódicamente, y deben ser descartadas. Los hechos de la psicología individual tienen este carácter y deben ser vistos de este modo. Al ser por definición puramente mentales, nuestra conciencia de ellos no nos revela ni su narurale- 1 Tomado de Max Weber, Theory ofSocia! and Economic Organization, en: J. E. T. Eldridgc (comp.), Max weber, Ndson, 1971, pp. 102 Y93 [erad. esp.: EConomía y sociedad, México, FeE,20021·
44 POlíTICA GLOBAL za real ni su génesis. Nos permite conocerlos hasta cierro pumo... nos da una impresión confusa, fugaz y subjetiva de ellos, y no nociones científicas claras de concepros explicativos," Los dos grandes codificadores de las reglas que por muchos años habrían de determinar el juego sociológico ignoraron la importancia de las propuestas del otro, sin reconocerse participación en un mismo juego; sin embargo, ambos veían por la misma lente al desechar la independencia efectiva de los individuos como agentes activos. Después de todo, ese rechazo cifraba la esencia del proyecto moderno, y el rol de la sociología, proclamado abiertamente o tácitamente asumido, consistía en allanar el camino para la implementación en la práctica de ese proyecto. La vista panorámica -externa y por consiguiente "objetiva" y wertfrei [libre de juicios de valorJ- que los sociólogos tenían de los resortes, causas y efectos de las acciones individuales pueden verse en retrospectiva como una glosa teórica del tratamiento que daban las agencias administradoras al grueso de la sociedad -a la sociedad como un todo, así como a la mayoría de sus segmentos y esrrarificaciones-, a la que consideraban objeto de regulación normativa y administración. La estrategia a seguir por la labor sociológica debía ser forzosamente normativa y monológica si, como se había prometido, se pretendía que esa labor fuera en alguna medida útil para las necesidades de la administración, y si ésta pretendía asimismo conservar su credibilidad, es decir, una correspondencia razonable con la experiencia común repetida a diario. Los fundadores de la sociología moderna tenían sus dudas con respecto al buen juicio del proyecto que habían examinado dándole el nombre de "realidad social". A veces, de un modo no muy distinto al de Dios, quien dudaba acerca de la calidad de su experimento de creación de los seres humanos, y se abstenía -cosa tan impropia de él- de juzgarlo bueno, los perseguía la oscura premonición de que algo extremadamente importante se les había escapado en el momento en que la humanidad se había embarcado, o habia sido empujada, por la ruta en la que el furor del orden y la racionalización la había mantenido en movimiento hasta entonces. Es sabido que Weber le dio mil vueltas al problema de la lenta aunque implacable erosión de la indivi- Tomado de Émile Durkheim, Les regles de la mabode sociologique, en: Anthony Giddens (comp.), Émile Durkheim, SelectedWritings, Cambridge Universirv Press, 1972, p. 59 [trad. esp.: Las reglas de! método sociológico, Barcelona, Alcaya, 1994].
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