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TRAS LA ESQUIVA SOCIEDAD 55
"específico" postulados por Becker un tercero, el "capital biográfico", y señala
la desalentadora insuficiencia de los tres:
En la antigua fábrica fordisra, el trabajador era siempre un trabajador ("si trabajan,
es que no están bebiendo", como dijo Ford), siguiera la trayectoria que
siguiera. En el mundo que vemos desplegarse hoy, se corre permanentemente
el riesgo de "perderlo todo". El profesional de alto nivel, depositario de un
saber "único", puede sufrir un descenso repentino y brutal al volverse incompetente
por la aparición de una nueva tecnología; un trabajador "específico"
es, por definición, alguien que lo arriesga todo ante la posibilidad de que su
compañía caiga en bancarrota o decida que sus trabajadores se han vuelto redundantes.
Finalmente, el tercer tipo de capital, acumulado en el transcurso
de la vida individual, puede acabar perdiéndose cuando los trabajadores son
excluidos a perpetuidad del mercado laboral y caen en el círculo vicioso de la
pobreza y la desocializnción."
Tras haber examinado un abultado corpus de declaraciones de principios económicos
realizadas en oportunidades varias por líderes empresariales contemporáneos,
y utilizando a los dioses de la mitología griega como principios metafóricos
de clasificación, Harch, Kostera y Koáminski proponen que Hermes
-"el arquetipo de la comunicación descentralizada y del cambio como valor
positivo"'Ii- es el tipo más común entre los miembros de la elite empresarial
emergente. Nigel Thrift confirma la exactitud de esta afirmación al observar
el cambio sustancial que se ha producido en el vocabulario y en el marco conceptual
que es la rúbrica de esta nueva elite empresarial preferentemente global
y extraterritorial. 1o Para dar cuenta de lo esencial de sus propias acciones
emplean metáforas como "bailar" o "surfear": ya no hablan de "ingeniar" o
"diseñar", sino más bien de la cultura y las redes, de los equipos y de las coaliciones;
asimismo, prefieren hablar de influencias antes que de control, liderazgo
y administración. Persiguen formas de organización más maleables, en
tanto se las pueda ensamblar, desmantelar y rearmar en plazos mínimos, o
aun sobre la marcha. Esta especie de ensamblaje fluido y endémicamente
inestable es la que mejor se ajusta a su visión del mundo como algo "múlri-
1- Cohen, Nos temp5 modemes, oh. cit., p. 91.
IR Mary Jo Harch, Monika Kostera y Andrzci Kozrninski, "Myrhs and managers". cap. :) de
"Managers, arrisrs, priests", MS.
j'J Nigel Thrift, "Thc rise of sofr capitalism", en: Cultural values, abril de 1997, p. 52.