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CONCLUSIÓN, UNA UTOPÍA SIN TOPOS 277
que ver con la incondicionalidad dc"la ley y con la incondicionalidad de sus
excepoones.
La excepción que se incluía en el plan maestro de la utopía se pensaba, sin
embargo, corno algo que sucedería de una vez y para siempre. Una vez que se
le asignara a cada uno el lugar que mejor le correspondía, una vez que aquellos
para los que no había lugar murieran, se fueran por propia voluntad o fueran
expulsados de la ciudad, ya no sería necesario volver a recurrir al poder de la excepción.
La espada del poder quedaría para siempre envainada, y se la guardaría
para instrucción de las nuevas y felices generaciones, como una pieza de museo,
una reliquia de tiempos ya pasados, anteriores a la "buena sociedad".
Uno podría pensar que esta esperanza fue la principal razón por la que el
término "utópico" adquirió con el transcurso de la historia moderna la connotación
de una quimera, algo descabellado, si no directamente insustancial,
y se vio acompañado en los tesauros modernos por otros términos como "fantasioso",
"quimérico", "poco práctico", "soñador".
La imaginación paralizadora
De este modo llegamos al segundo atributo de todo pensamiento utópico: la
finalidad.
Como si se hubieran inspirado en la demostración, consabidamente errónea,
de la existencia de Dios que ensayó San Anselmo (hay cosas mejores que
otras, de modo que tiene que haber una que sea mejor que todas las demás,
y que, por lo tanto, no se la pueda mejorar: esa entidad es Dios), los diseñadores
de utopías dieron por sentado que la larga serie de mejoras de la realidad
social, por más que se dilataran en el tiempo o se condensaran a la manera
revolucionaria, eventualmente deberían llegar a una conclusión natural:
no solamente una sociedad mejor, sino la mejor sociedad concebible, la sociedad
perfecta, en la que todo cambio no pudiera ser sino para peor. Pasar de
cualquier "sociedad realmente existente" a la sociedad perfecta sería un salto
gigantesco y un cambio verdaderamente formidable, pero después de ese salto
ya no habría que dar ningún otro, y no se necesitaría ni se desearía ningún
Otro cambio, con las molestias que éste habría de traer aparejadas: los riesgos,
los temores, la incomodidad de la "transición".
Hay tantas injusticias en el mundo, tantos espacios en blanco en los mapas
del universo y tantas incógnitas en esa ecuación que es el ser humano;