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250 POLÍTICAS DE VIDA
dad sobre sus acusadores lo suficientemente importante como para hacer que
las acusaciones se vuelvan, si no irrelevantes, al menos (yeso es lo que verdaderamente
importa) carentes de consecuencias prácticas.
Hay muchas formas de negar la culpa (o de pretenderse inocente, que para
el caso es lo mismo), pero los argumentos utilizados son sorprendentemente similares.
La estructura de la negación descansa sobre dos patas (falta de conocimiento
y falta de oportunidad para actuar en base a ese conocimiento), que se
acomoda fácilmente a la amplia gama de argumentos que se usan con mayor
frecuencia. Despojados de adornos, todos los argumentos dejan ver uno ti otro
de estos motivos: "No sabía" o "No podía". La primera es una respuesta directa,
irreflexiva, casi brusca, a la disonancia cognitiva: "Yo (nosotros) no sabía­
(mas)"... que había gente que sufría; que ese sufrimiento se lo infligían otros;
que esas cosas tan horribles sucedían en un lejano extremo de la cadena de actos
de la cual el mío es nada más que un eslabón entre otros muchos... Si la apelación
a la ignorancia pierde crédito, la apelación a la impotencia viene al rescate:
"No podía" ... hacer nada, dado que la alternativa era demasiado terrible
como para contemplarla; además, si hubiera actuado o no, habría sido lo mismo:
las chances de evitar o reparar lo que estaba sucediendo eran ínfimas.
En la época de la autopista de la información, la apelación a la ignorancia
está perdiendo crédito rápidamente. La información acerca del sufrimiento de
otra gente, expresada de la forma más vívida y fácilmente legible, está instantáneamente
al alcance de todos casi en todas partes (una vez que el acceso a la red
mundial de autopistas informáticas dejó de requerir incluso la cercanía de una
conexión telefónica, la distancia dejó de ser excusa). Esto tiene dos consecuencias
que plantean interrogantes éticos cuya gravedad no tiene precedentes.
La primera: ser espectador ya no es la situación excepcional de unos pocos.
Hoy en día, todos somos espectadores, testigos de cómo se inflige dolor,
y del sufrimiento humano que eso causa.
La segunda: todos nos encontramos (incluso si no la sentimos) ante la necesidad
de expiar nuestras culpas y de justificarnos. En cuanto a esto, son
muy pocos los que no sienten en algún momento la necesidad de acudir a la
negación.
Permítasenos hacer notar que en una era en que la información es accesible
universal e instantáneamente, una excusa como "No sabía" agrava la culpa
en vez de absolver del pecado. Más que dar la impresión de que a uno se
le ocultó dolosamente la verdad, tiene la connotación de que uno, de manera
egoísta, para preservar su propia tranquilidad, se rehusó a que lo molesta-