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274 LA SOCIEDAD SITIADA
tervención; no comporta indiferencia o neutralidad respecto de la ley, sino un
compromiso más activo y una "toma de posición". La excepción (despojar de
deberes, pero también de derechos) no sitúa al exceptuado más allá del largo
brazo de la ley, sino que, por el contrario, lo expone: lo deja desnudo, desarmado
e indefenso ante el poder absoluto de la ley. Decretar el estado de excepción
(por definición acotado, en tanto distingue sus objetos y los separa
del resto) es el arma más terrible y poderosa que el soberano puede usar para
castigar dentro de la ley. El derecho a decretar, distribuir y redistribuir excepciones
es el verdadero objetivo de las luchas por el poder.
El soberano es soberano en tanto controla el acceso a la Ley. Cualquier cosa
que ocurra dentro de las fronteras territoriales del Estado soberano cae bajo
ese control. En un territorio en el que cada sujeto está ubicado en el lugar
que le corresponde, cualquier entidad a la que se exima de ubicación y por lo
tanto se le niegue un lugar propio queda privada de sus derechos: no goza de
ninguno de los derechos que los otros sujetos tienen la obligación (impuesta
y vigilada por el Estado) de respetar. Entre los sujetos uniformados, cada uno
con su propia categoría legal, la vida de los exceptuados es la vita nuda, una
vida puramente corporal a la que se le niega toda significación legal. Un "territorio
soberano" es producto de su propio mapa: es la impresión que deja
un molde de categorías legales densamente entretejidas en un espacio físico
lleno de cuerpos humanos.
Mientras el poder soberano conserve la facultad de sancionar con la excepción,
su leyes inexpugnable, una cárcel cuya salida traería consecuencias
funestas, un precio que no vale la pena pagar por la libertad, y cuyo acceso es
un privilegio que hay que ganarse, y que unavez ganado, hay que cuidar. Los
reclusos tienen toda la razón al ver esa cárcel como un refugio (incómodo, sí,
pero seguro). Es una cárcel donde la mayoría de los aspirantes a internos piden
a gritos que se les franquee el acceso, el sueño de redención final de aquéllos
a quienes les ha sido negada la admisión.
El interior de la cárcel de la leyera el lugar en el que debía desarrollarse la
vida de los sujetos del soberano; la vida entera, de la cuna al ataúd. Sin otra alternativa
que una vida, como advirtiera Aristóteles, digna de un animal o de un
dios, el soberano podía contar con la obediencia de unos sujetos que no eran
una cosa ni la otra. A los pocos lo suficientemente audaces como para endiosarse
a sí mismos era fácil borrarlos del mapa o acallados, declarándolos chiflados
o censurándolos; a la vez que los sujetos y aspirantes a sujetos, temiendo los
peligros de la vida animal, siempre preferirían una jaula a la espesura.