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222 POLÍTICAS DE VIDA
el "bullicioso ajetreo", no sus propósitos y recompensas manifiestos. "La liebre
no nos protege de ver nuestra propia miseria y muerte, pero la diversión de cazar
una liebre sí". No buscamos y encontramos el desenlace del drama de la
mortalidad en los logros que obtenemos, sino en el hecho de desearlos e ir en
pos de ellos.
Pascal albergaba pocas esperanzas: no hay más forma de escaparse del destino
humano que en las diversiones, y no se podría culpar a nuestros congéneres
mortales por desearlas. "Su error no está en buscar agitación, si lo que
hacen les viene de un deseo de entretenerse. Lo que es erróneo es buscar algo
pensando que el hecho de poseerlo les traerá una felicidad verdadera; sólo
en ese caso uno no se equivoca en acusarlos de vanidad".
Si Pascal hubiera nacido algunos siglos después, quizás habría repetido
con Robert Louis Stevenson: "Viajar esperanzado es mejor que llegar a destino,
y el verdadero éxito está en el trabajo". Sin embargo, con toda probabilidad,
Pascal habría afilado la pluma del escritor escocés, y habría apuntado
amargamente que llegar a destino no es motivo de júbilo. Dejar de viajar es
una receta que conduce al abatimiento y la desesperación, habría dicho Pascal.
No hay forma de escaparse del destino humano; lo mejor que uno puede
hacer es intentar olvidarse.
Sin embargo, otro gran explorador del espíritu humano (moderno, como
quedará explicirado más adelante), Sarco Kierkegaard, objetaría esta última
afirmación. Buscar divertirse en vez de enfrentarse cara a cara con el destino
humano es, para Kierkegaard, el signo de una vida corrupta o perversa, una
patología del carácter. Y no hay nada inevitable en esa perversión: la corrupción
es, clara y simplemente, resistible.
El arquetipo de esta patología es para Kierkegaard la figura del Don Ciovanni
de Mozart. El goce de Don Juan no está en la posesión de mujeres, sino
en su seducción: no le interesan para nada las que ya ha conquistado, su
goce se detiene en el momento del triunfo. El apetito sexual de Don Juan no
es necesariamente mayor que el de cualquier hijo de vecino; el punto, sin embargo,
es que la cuestión de cuán grande es ese apetito es completamente irrelevante
para la fórmula de vida de Don Juan, ya que la vida se trata de mantener
vivo el deseo más que de satisfacerlo. "Sólo así puede adquirir Don Juan
carácter épico, al terminar y recomenzar otra vez desde el principio constantemente,
porque su vida es una suma de momentos aislados que no tienen
coherencia alguna, su vida como momento es la suma de momentos, en tanto
la suma de momentos es el momento... ".