48651208-bauman-zygmunt-la-sociedad-sitiada

CONSUMIRSE LA VIDA 229
con minuciosidad, resistentes al desgaste, pensados para perdurar y mantener
su forma por un largo tiempo. Desde e! Panóptico de Jeremy Benrham a la
administración científica de Frederick Taylor y la línea de producción de
Henry Ford, no se escatimaron esfuerzos para construir y consolidar esos
marcos para la conducta humana que habrían de suprimir definitivamente las
erráticas pasiones, caprichosas por naturalezas, y eliminar todo tipo de irracionalidad,
incluyendo la de los anhelos humanos.
Los deseos y anhelos, particularmente los "imprevistos y espontáneos", solían
ser vistos con sospechas por los arquitectos del orden: del mismo modo
en que la "naturaleza" como la retrataba la ciencia popular de la época era un
sistema perfectamente cerrado, la modernidad buscaba para sí un orden que
se aviniera a los mandatos de la razón hasta sus últimas consecuencias: nada
que fuera disfuncional, ni indiferente al criterio de funcionalidad, estaba permitido.
No se consentían antojos ni caprichos; el comportamiento espontáneo,
o falto de una motivación trascendente, se consideraba peligroso para la
"conservación del orden". Cualquier libertad más allá del "reconocimiento de
las necesidades" era como una espina clavada en el costado de la racionalidad.
En un esquema como ése, el consumo, como los demás placeres de la vida,
no podía ser más que un servidor del orden racional (e! chantaje que había
que pagarle a regañadientes a la irreductible irracionalidad de la condición
humana), o un pasatiempo lanzado a los márgenes del camino principal de la
vida, donde no podría interferir con sus verdaderos asuntos.
Elprincipio de realidad y elprincipio deplacer
llegan a un acuerdo
El "principio de realidad", según la célebre definición de Sigmund Freud, era
e! límite que se le fijaba al "principio de placer", e!límire que quienes buscaban
placer podían infringir sólo a riesgo personal. Los dos principios tenían
propósitos enfrentados; ni a los administradores de las fábricas capitalistas ni
a los predicadores de la razón moderna se les ocurría que los dos enemigos
pudieran llegar a un acuerdo y convertirse en aliados, que el placer podría
transformarse milagrosamente en e! pilar de la realidad y que la búsqueda de
placer podría convertirse en el instrumento principal (y suficiente) de la conservación
del orden. En otras palabras, que la fluidez pudiera llegar a erigirse
en la mayor solidez, la condición más estable que pudiera concebirse y, justa-