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264 POLÍTICAS DE VIDA
rros propios recursos individuales, y que se nos ha dicho a diario -y lo vemos
con nuestros propios ojos- que todo el mundo sigue esa recomendación
o intenta seguirla, nos acostumbramos a la idea de que nuestro itinerario
personal es la única preocupación razonable y el único fundamento para la
acción efectiva. Rara vez se nos ocurre que podría haber algún provecho (y
alguna esperanza) en intentar reformar las condiciones más amplias bajo las
cuales se forjan nuestras biografías (y las biografías de todo el resto de nuestros
congéneres humanos) y se buscan desesperadamente soluciones biográficas.
Si se nos sugiriera que intentáramos esa reforma, no le prestaríamos
crédito al consejo y desconfiaríamos de quienes nos aconsejaron. Rechazar
el compromiso, basándose en la supuesta infructuosidad de la acción colectiva,
y en último término en su impotencia, parece ser una medida racional,
la conclusión legítima para una evaluación sobria y "racional" de las perspectivas
y las posibilidades.
y sin embargo... por más racional que parezca rechazar el compromiso, su
elegancia lógica no siempre podrá acallar los remordimientos. La conciencia
se caracteriza por hacer caso omiso de las razones de la Razón, y por tener razones
que la Razón no conoce. No siempre podemos desentendernos de las
imágenes del horror. Una y otra vez queremos ayudar a las víctimas, a pesar
de que rara vez vamos más allá de llamar al número telefónico para colaborar
con la tarjeta de crédito, o enviar un cheque a la institución caritativa que
aparece en pantalla. A veces, sumamos nuestras voces a la condena colectiva
de los autores de las atrocidades (cuando se los nombra) y a la alabanza pública
de quienes ayudaron a las víctimas (si los periodistas los señalan y los sacan
de su buscado anonimato). Casi nunca el compromiso va lo suficientemente
lejos como para atacar las mismas raíces del mal. Si acaso quisiéramos
asumir ese compromiso, no sabríamos dónde empezar ni qué hacer.
El compromiso no es inconcebible; tampoco lo es el compromiso a largo
plazo, ni un compromiso a largo plazo fructífero, eficaz, para cambiar el mundo.
Pero hay fuerzas muy poderosas que conspiran para impedir el acceso. La
falta de una adecuada visión del interior del hermético capullo de la interdependencia,
en el que se han gestado los terrores conocidos, y en el que los temores
larvarios y aún desconocidos se están incubando, es una dificultad difícil
de salvar o quitar del camino. La cadena de conexiones causales se ramifica
demasiado, es demasiado intrincada como para que pueda seguirla gente que
sufre apremios y que carece de entrenamiento; y, además, la mayor parte de
sus eslabones tienden a estar sellados en compartimientos secretos cuya en-