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CONCLUSIÓN, UNA UTOpíA SIN TOPOS 273
nistrar algo" significaba retenerlo en su lugar "natural", o transportarlo a un
lugar más conveniente "al que pertenecía" y mantenerlo allí. El poder y la soberanía
se juzgaban y medían con metáforas espaciales como "alcance" o "volumen",
y se definían por sus límites físicos.
En esa fase sedentaria y "sólida" de la modernidad había una íntima correspondencia
entre el espacio y el poder. El poder era un concepto espacial,
circunscrito a un ámbito. Los poderes recibían un nombre acorde al territorio
sobre el que se extendía su autoridad, y viceversa: se dividía el espacio y
se circunscribían sus divisiones de acuerdo con los poderes que ejercían su dominio
sobre éste. Los "Estados", que con el advenimiento de la modernidad
sustituyeron a los reinos dinásticos en la función de depositarios de la autoridad
suprema, eran entidades territoriales. El Estado ejercía su poder sobre
su propio territorio, superiorem non recognoscens.
El poder del Estado se juzgaba por la extensión de su territorio, y se suponía
que aumentaba (o disminuía) en función de las adquisiciones (o pérdidas)
territoriales. Como lo resume acertadamente Roberto Toscano, "el territorio
implica recursos, población y control estratégico. El territorio constituye el
cuerpo mismo del Estado, de modo que toda pérdida se vive como una mutilación
y toda ganancia como un crecimiento vital (o, más a menudo, como
la recuperación de un miembro que había sido amputado)."! Dada la manera
en que se considera y se vive la integridad del territorio controlado por el
Estado, "la rotura insignificante de una uña" tiende a representarse como "la
dolorosa mutilación de un brazo".
La extensión del territorio se correspondía con el alcance de la soberanía.
La "soberanía" (de acuerdo con la síntesis de Carl Schmitt de la práctica moderna,
como recientemente volvió a examinarla Giorgio Agamben)" se reducía
en último término al poder para incluir o exceptuar. Soberano es aquel
que decide sobre el estado de excepción. Pero permítasenos hacer notar que es
precisamente la territorialidad del poder lo que hace de la capacidad de exceptuar
de la autoridad soberana un arma tan temible; de hecho, el factor
constitutivo de su "materialidad". En tanto y en cuanto el poder se corresponda
con el territorio sobre el que se ejerce su soberanía, el acto de excepción
no comporta la suspensión de la ley, sino por el contrario, su misma in-
1 Roberto Toscano, "Thc ethics of modero diplomacy". ob. cit., p. 50.
Véase Giorgio Agambcn, Horno sacrr: il potere sovrano e la nuda uita, 1995. Se cita aquí la
traducción de Daniel Heller-Roazcn, ob. cit.. pp. 11 Yss.