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TRAS LA ESQUIVA SOCIEDAD 45
dualidad; de un modo igualmente célebre, Durkheim se lamentó por las amenazas
que acosaban a la ética de la solidaridad.
Sin embargo, las mentes menos brillantes que siguieron el camino que los
fundadores habían esbozado con prudencia, utilizando de forma indistinta
tanto los colores más vivos de la paleta como los más oscuros, y sin olvidarse
de pintar las señales de atención correspondientes, desestimaron las preocupaciones
de sus predecesores. La perspectiva administrativa, que los fundadores
habían estudiado como los entomólogos examinan las extrañas costumbres
de los insectos, fue calurosamente acogida y adoptada por la mayoría de
sus continuadores. La única preocupación de Pan} Lazarsfeld era que la sociología,
probablemente debido a su juventud, no estuviera aún capacitada para
llevar a la sociedad humana al nivel de confiabilidad y predecibilidad de una
máquina, una idea que expresó con claridad ejemplar en su discurso de 1948
dirigido a estudiantes de Oslo (según lo cita Mills):
La sociología no ha llegado aún al estadio en el que podrá proporcionar una
base confiable para la ingeniería social [...] les llevó a las ciencias naturales
aproximadamente 250 años, entre Galileo y los comienzos de la revolución
industrial, poder incidir sustancialmente sobre la historia del mundo. La investigación
social empírica tiene una historia de tres o cuatro décadas.
Para Talcott Parsons, en cuyo trabajo convergía -según su convicción personal
y a excepción de unos pocos errores lamentables y algunas desviaciones
bobas- la historia del pensamiento social con lógica implacable, la administración
del sistema constituía la verdad esencial de la realidad social, de lo que
se infería que la tarea primordial de la teoría sociológica debía consistir en el
develamiento de los secretos del saber administrativo que se encontraban cifrados
y arraigados en la labor diaria del sistema. Según la traducción al inglés
común y corriente de la lengua notoriamente esotérica de Parsons que le
debemos a C. Wright Mills, ese saber consistía en proveer al sistema de todos
los medios que éste necesitaba para mantener su equilibrio, esto es, para mantenerse
incondicionalmente, pasara lo que pasara, idéntico a sí mismo:
Existen dos modos básicos para mantener el equilibrio social, que asimismo
dan como resultado el desequilibrio si uno o ambos fallan. El primer modo
es la "socialización", que comprende todo aquello mediante lo cual se hace de
cada nuevo individuo una persona social (...] El segundo es el "control social",