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ISO POLÍTICAS DE VIDA
para la acción humana", "El técnico no necesita justificarse"." Como regla,
la justificación viene (si es que viene) después de que la acción ha sido consumada.
A la tecnología no la arrastran hacia adelante las necesidades insatisfechas,
sino que la empujan desde atrás activos que reclaman que se los
emplee de manera provechosa, y que protestan porque hay recursos que no
están siendo aprovechados como deberían. La tecnología avanza porque
avanza: toda otra explicación se acerca peligrosamente al adorno ideológico
o a la ingenuidad.
Por ende, parece a duras penas concebible que la tecnología sea un proceso
con alguna finalidad; es decir, que en algún punto vaya a llegar a su objetivo
y se ponga a descansar, una vez satisfecho el rotal de las necesidades humanas
y hallada la solución a "todos los problemas". Como resultado del progreso
tecnológico, el rotal de los problemas que necesitan solución, en lugar de disminuir,
crece. Imaginar nuevos problemas, que hasta el momento nadie había
imaginado, es el verdadero métierde la tecnología y es lo que, gradual pero implacablemente,
se está convirtiendo en su misión. No parece probable que en
el futuro las cosas vayan a funcionar mejor que hasta el momento, que vayan
a equilibrarse la oferta y la demanda, y que el número de problemas sin solución
y el volumen total de incertidumbre vayan a disminuir con el tiempo.
Todo esto coloca a la búsqueda de la felicidad en un contexto totalmente
novedoso. La esperanza de que en algún momento todas las necesidades humanas
estarían satisfechas, de modo que no quedaría lugar para la infelicidad,
puede haber sido siempre una ilusión, pero en nuestra época parece más ingenua
y más lejana de la realidad que nunca. Todos -canro los consumidores
como los proveedores de productos destinados a la "satisfacción de necesidadcs"-
esperaríamos, más bien, que las necesidades humanas fueran creciendo
de manera incontenible, y que crecieran más rápido de lo que son satisfechas.
El límite, alguna vez sacrosanto, entre las necesidades "verdaderas" o legítimas
y las necesidades falsas o censurables, "pseudo-necesidades" (es decir, de cosas
sin las que uno podría arreglárselas perfectamente, si no fuera por vanidad, por
el mórbido afán del lucro y por lujo y ostentación)' ha sido borrado por completo.
Todas las necesidades, las actuales que conocemos y las futuras que todavía
no podemos siquiera imaginarnos, son genuinas; y las inimaginables lo
son tanto como las que tan hondamente sentimos en el presente.
2:' jacqucs Ellul, La tecniquc 0/1 l'enjeu dn siicle. aquí citado de la traducción de John Wilkinson,
Tbe Tecbnological Soriety; Vinrage Books. 1964. pp. 134,390.