48651208-bauman-zygmunt-la-sociedad-sitiada

74 POLÍTICA GLOBAL
sobre las sociedades humanas es precisamente esa circunstancia: el hecho de
que ninguna sociedad pueda decirse "cumplidamente justa", y que todas las
sociedades piensen de sí mismas, ti otras se lo muestren, que no son lo suficientemente
justas. El anhelo de justicia impide que el cuerpo político permanezca
estático. Una sociedad es justa en tanto y en cuanto nunca deje de criticar
el nivel de justicia que ha alcanzado y busque, cada vez, más y mejor
justicia.
Por lo tanto, un sistema de gobierno, el Estado, no es cualquier concurrencia
de personas. Para formar un sistema de gobierno no alcanza con que
cierta cantidad de gente habite el mismo territorio. Tampoco alcanza, como
insiste Aristóteles, con que toda esa gente "tenga el derecho a presentar una
demanda en la corte, y a que le presenten una". La concesión del derecho a
entablar demandas está lejos de ser suficiente para satisfacer las duras exigencias
de la justicia. No hace más que otorgar a los sujetos la protección del Estado,
y el derecho a exigir resarcimiento, en caso de que se sientan dañados u
ofendidos por otros sujetos y en caso de que las leyes del Estado prohíban o
desautoricen ese daño u ofensa. Nada dice, sin embargo, acerca de la naturaleza
de esas leyes. En particular, guarda silencio en cuanto a si las leyes del Estado
coinciden o no, y hasta qué punto, con lo que la gente que integra ese
sistema de gobierno considera "justicia". Nada dice acerca del deber de los legisladores
de prestarle oídos a la idea de justicia que tiene la gente. Puede vislumbrarse
una alusión a la idea aristotélica de ciudadanía en las observaciones
críticas del suspicaz comentarista político joe Klein en el New Yorker del
4 de junio de 2001: "El gobierno se ha convertido en una forma de consumismo,
y no de ciudadanía: uno compra el partido que aparentemente le
ofrece un mejor negocio o mejores servicios". Utilizando el vocabulario de estos
tiempos, podríamos decir que ser ciudadano no alcanza para ser consumidor
de los servicios estatales.
Los seres humanos, conocedores de la diferencia entre el bien y el mal, no
estarían satisfechos con ningún acuerdo, por más acomodado y agradable que
éste pudiera ser, que les quitara roda participación a la hora de decidir entre
lo justo y lo injusto. Ser miembro de un sistema de gobierno no se reduce a
utilizar las leyes para la propia protección o el ascenso personal. Necesariamente,
debe comprender la participación en la formación de las leyes y el
cuidado de que las leyes, una vez formadas, sean armónicas con la idea de
justicia. Sólo un sujeto del Estado que reúna esas condiciones puede ser llamado
"ciudadano". "La característica particular" del ciudadano, según Aris-