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COMO SE VE EN TV 199
es, ciertamente, user-friendly, "amigable para el usuario", y nosotros somos los
usuarios con los que ésta es amigable. Por más tentador que pueda resultar
como pasatiempo, ponerse a pensar qué viene primero y qué viene después
sería una búsqueda ociosa. ¿No sería mejor decir, en cambio, que entre el
mundo "como se ve en TV" y el Lebenswelt que le sirve de marco a nuestra
política de vida, y que creamos y recreamos en el momento en que la llevamos
adelante, hay una relación de afinidad así corno de mutuo refuerzo circular
(o quizás helicoidal)? Podemos lamentarnos por la forma de uno ti otro
de estos mundos, pero debemos dirigirles nuestras quejas a ambos, unidos como
están en un abrazo inseparable. Intentar cambiar la manera de ser de la
televisión no exige otra cosa que cambiar el mundo.
Pretendo, por lo tanto, aplazar, por el resto de mi argumentación, la
cuestión de cómo debería ser el reparto de culpas entre ambas entidades, y
la cuestión relacionada de cuál sería el punto de partida si se pretende esbozar
un cambio para mejor. Quisiera, en cambio, centrarme en ciertas instancias
en las que existe consonancia (¿o deberíamos hablar, más bien, de resonancia?)
entre el modus operandi de la televisión y la modalidad del mundo al
que le damos forma a la vez que éste nos da forma a nosotros. Y, particularmente,
quisiera contarme en aquellas instancias que parecen particularmente
relevantes para el presente estado y el futuro de la democracia, es decir (para
emplear la definición de Cornclius Casroriadis), la sociedad autónoma compuesta
de individuos autónomos.
Velocidad¡rentea lentitud
En su apasionada crítica de la televisión y sus obras, Pierre Bourdicu señala
que "uno de los principales problemas que plantea la televisión es la relación
entre el pensamiento y la velocidad",' El problema no se reduce a la dificultad
que plantea pensar rápido, al tiempo que se necesita para procesar las
ideas, para reflexionar y sopesar los argumentos. Hay más: en un intercambio
veloz, en el que no hay tiempo para hacer una pausa y pensar dos veces
antes de emitir un juicio, se le otorga un privilegio inadvertido a las "ideas re-
Piafe Bourdieu, Sur la téleuision, Raisons d'Agir, 1996, pp. 30-31 [trad. esp.: Sobrela tcleuision;
Barcelona, Anagrama, 2003].