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248 POLÍTICAS DE VIDA
actos (o la ausencia de éstos) que el código penal no califica y que, por lo tanto.
tienen como única consecuencia una culpa "meramente" moral; y la ignominia
que eso conlleva. Sea lo que fuete, el mal que subyace en la actitud del
testigo pasivo o del espectador es diferente del mal que resulta del accionar
del autor, y lo que marca la diferencia es la presencia o la ausencia de una prohibición
legal. Trazar una línea para separar las dos actitudes reprensibles en
el marco del hecho delictivo, sin pensar ya en trazarla sin ambigüedades ni
controversias, sería un esfuerzo estéril si la condena moral del mal, en vez de
la retribución penal que éste atrae o deja de atraer, fuera lo que guía la mano.
Pero incluso cuando se obedece sin chistar al hábito común de conferirle autoridad
a la letra de la ley en vez de a la inefable expresión de los sentimientos
morales, se tiende a encontrar un ámbito de arduas controversias entre el
crimen indiscutido atribuido al autor, y la lamentable, aunque comprensible
y excusable, mala acción del espectador. En esa zona gris, los espectadores se
exponen al peligro de hacerse cómplices del mal y convertirse en autores.
Dónde y cuándo ocurre esta siniestra transformación es algo difícil de señalar,
y más aún de prever.
El hábito de separar analíticamente el crimen de comisión que se imputa
al autor del pecado de omisión que se atribuye al espectador puede ser cuestionado
y refutado también en otros términos. Si se ubica a autores y espectadores
en universos separados, enmarcados por discursos académicos independientes
(generalmente por la criminología en el caso de los autores y por
la ética en el de los espectadores) con pocos puntos en común o ninguno, los
analistas tenderán, inevitablemente, a generar redes conceptuales y esquemas
explicativos diferentes para cada una de las dos categorías. Tenderán a separarlos
en dos categorías distintas con sus propias características psicológicas y
coordenadas sociales. Una vez establecida por primera vez, esta distinción cobrará
su propia inercia. Toda investigación se desarrollará en dos direcciones
en creciente divergencia, lo cual multiplicará la diferencia, a la vez que hará
cada vez más difícil descubrir y cartografiar el terreno común.
Sin embargo, existe una afinidad entre "hacer el mal" y "no resistirse al
mal", y es mucho más íntima de lo que admitirían quienes se dedican a estudiar
una de estas dos categorías olvidando a la otra. Esta afinidad podría aparecer
a simple vista (si en estos tiempos todavía se pudiera pensar en algo así
como una vista simple), de no ser por una ceguera inducida. Esta ceguera es
una consecuencia, o un efecto secundario, de la completa institucionalización
de la distinción entre las estrategias sociales que se aplican, respectivamente,