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CONSUMIRSE LA VIDA 231
nidad descubrió que la condición de volatilidad que tiene como resultado la
inseguridad perpetua de los actores puede ser transformada en el factor de
normalización más confiable. La política de regulación normativa fue reemplazada
por la "política de precarización": se descubrió que la flexibilidad de
la condición humana sumada a la inseguridad del presente y la incertidumbre
son los mejores materiales para la construcción de un orden duradero y resistente;
la vida rebanada en episodios sin ataduras con el pasado y el futuro elimina
la oposición a ese orden de manera más radical que las instituciones más
complejas (y exorbitantemente más costosas) de la vigilancia panóptica y la
administración diaria. Como señala Pierre Bourdieu, "los que deploran el cinismo
que, según creen, marca a los hombres y mujeres de nuestra época, no
deberían dejar de atribuirlo a las condiciones económicas y sociales que lo favorecen
y lo recompensan (...]".10
Bourdieu acuñó el término "flexploración" [flexploitation] para la estrategia
empleada (deliberadamente o de hecho) por esa nueva política de integración
social y prevención de los conflictos. La "flexplotación" ya no promueve
un comportamiento racional, ni pretende hacerlo: después de todo, mientras
que la capacidad de hacer proyecciones a futuro es la condición sine qua non
de todo comportamiento racional, hacer que sea imposible (excepto a corto
plazo) realizar cualquier tipo de proyección es el principal objetivo, y el efecto
más notorio, de la "política de precarización". Consista en lo que consista
la racionalidad de la sociedad de consumo, no apunta a tomar como base -en
firme oposición con la sociedad de producción del estadio "sólido" de la modernidad-
la universalización del pensamiento y la acción de carácter racional,
sino el dominio desatado de las pasiones irracionales (del mismo modo
que su rutina consiste en la satisfacción del deseo de diversión, su uniformidad
en el reconocimiento de la diversidad y su conformidad en la liberación
de sus agentes). La racionalidad de la sociedad de consumo se construye sobre
la irracionalidad de sus actores individuales.
El holismo como jálacia
Cuando se habla de "políticas", se supone tácitamente la presencia de "estra­
(egas políticos"; tiene que haber alguien (o algo) para quien la feliz comunión
10 Véase Pierre Bourdieu, Contre-jeux, ob. cir.. pp. 97-99.