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COMO SE VE EN TV 219<br />

gajoso control de <strong>la</strong>s instituciones políticas, <strong>la</strong>s fuerzas económicas usarán todo<br />

su poder (y son, de hecho, enormemente poderosas) para evitar que los<br />

"locales" recuperen el control, por su cuenta o en connivencia con otras fuerzas.<br />

Incluso podría argumentarse que, lejos de ser un desperfecto temporario,<br />

producto de una transformación en curso, <strong>la</strong> actual combinación de economía<br />

global y política local es un presagio de lo que vendrá: que <strong>la</strong> globalidad<br />

de <strong>la</strong> economía y <strong>la</strong> localidad de <strong>la</strong> política son, de hecho, los "requisitos sistémicos"<br />

de <strong>la</strong> novedosa y peculiar disposición, curiosamente torcida, de los<br />

asuntos del mundo.<br />

Sea como sea, el hecho es que <strong>la</strong> creciente brecha entre el poder económico<br />

y <strong>la</strong>s agencias políticas actúa generando esa "précariré" que "est aujourd'<br />

hui parrout" [está hoy por todas partes]. Y pot otro <strong>la</strong>do, mientras haya tan<br />

pocos signos de que esa brecha puede cerrarse, el carácter fragmentario y episódico<br />

de los proyectos de vida que siguen el patrón de flexibilidad que ese<br />

carácter les demanda. y, por consiguiente, <strong>la</strong>s angustias y los traumas que saturan<br />

<strong>la</strong>s vidas de elecciones" difícilmente vayan a retroceder; más bien, con<br />

toda probabilidad, se intensificarán. Esas angustias yesos traumas son aquello<br />

a lo que los hombres y <strong>la</strong>s mujeres de hoy en día intentan responder con<br />

sus políticas de vida. Y, justamente, ese "mensaje que es el medio" se fabrica<br />

tomando esas estrategias como patrón. Los temores y los sueños alimentados<br />

por los esfuerzos diarios por encontrar "soluciones biográficas a contradicciones<br />

sistémicas" y el mundo "como se ve en 1V" actúan en complicidad y se<br />

dan sentido mutuamente: cada uno responde por <strong>la</strong> credihilidad del otro.<br />

Quien pregunte "qué hacemos con los medios" debe preguntar primero "qué<br />

hacemos con el mundo en el que operan estos medios". No se puede responder<br />

una pregunta sin encontrarle una respuesta coherente a <strong>la</strong> otra.<br />

Aquí Bauman invierte <strong>la</strong> expresión "choices oflife'' (elección de vida) para dar su equivalente<br />

líquido: "lite of choiccs" (vida de elecciones), con lo que marca una de <strong>la</strong>s características<br />

principales de );1 vida en <strong>la</strong> modernidad líquida: verse obligado a elegir constantemente proyectos<br />

episódicos. (N. de n

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