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54 POLÍTICA GLOBAL
se derivan del incumplimiento de los contratos: surgen de librarse de compromisos
demasiado costosos, como es el caso del personal mejor pago y de
mayor antigüedad, o licuar las inversiones locales, dejando en el corto plazo
un tendal de ingenuos "inversores" plantados, para luego simplemente hacerse
del dinero y huir. En el corto plazo, el incumplimiento de los contratos es
un recurso altamente redituable para los poderosos, para aquellos lo suficientemente
móviles, volátiles y versátiles para emplearlo (de hecho, George W
Bush, uno de los presidentes estadounidenses más entendidos en términos de
negocios, ha aplicado recientemente esta táctica también a la política estatal).
Sin embargo, debido a que se emplea este recurso, y porque los "inversores"
saben muy bien que pueden ser tomados por sorpresa en cualquier momento
y lugar, la confianza -ese cemento que mantiene unidos el presente conocido
y los futuros imaginados, la sustancia que fija las acciones aislada." haciendo
de ellas trayectorias de largo alcance- se está desvaneciendo. Adquirir
compromisos a largo plazo, así como depender de los compromisos de los
otros, está asumiendo cada vez más la apariencia de una conducta irracional,
al desentonar más y más con la experiencia de la vida diaria. Por otra parte,
el carácter endeble de los contratos, la volatilidad de los compromisos y lo
provisorio de las asociaciones son considerados cada vez más "la opción racional".
Sostenidos por la complicidad de los actores, acaban por auroirnpu]sarse
cada vez a mayor velocidad. Los marcos que solían dar forma a los proyectos
de vida, ese material moldeado en la experiencia con el que solían
rcjerse las imágenes de la "sociedad" en ranto totalidad sólida y duradera, se
han vuelto frágiles y quebradizos; a pesar de resultar útiles en un momento
dado, ya no puede pedírseles a los marcos conceptuales que sobrevivan a los
problemas puntuales para los que fueron pensados. La fragilidad de los marcos
se vuelve a su turno la premisa verificable en la experiencia de lo que
Prancois Dubet llamó "la desaparición de la sociedad"y; Cualquiera sea la
"totalidad" que se imagina en su lugar, ésta se compone solamente (como
proponen Bolranski y Chiapello) a parrir de un mosaico de destinos individuales
que se encuentran por un instante, para continuar luego cada uno por
su propio camino, con fuerzas renovadas, al instante siguiente.
Gary Becker realizó una distinción entre los tipos de "capital" con los que
los individuos, dejados a la deriva, pueden contar para sentirse en condiciones
de navegar. Daniel Cohen agregó a estos capitales humanos "general" y
16 F. Dubet, Sociologie de l'expérience, Seuil, 1994, p. 52.