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DE ESPECTADOR A ACTOR 269
Es cierto, no hay garantías de que habrá una respuesta, o de que cuando se
la formule se la vaya a escuchar, o de que cuando se la escuche se la vaya a aceptar.
Pero no hay otra forma de saber más que intentar ensayar una respuesta y
someterla a consideración de nuestros congéneres. Es deber del sociólogo señalar
claramente la "subdeterrninación" de todas las soluciones concebibles de
problema común; presentar detalladamente las complejidades que supone el
mero planteo de la tarea y el intento por llevarla a cabo bajo condiciones de
aguda incertidumbre, Y permírasenos hacer norar que la vaguedad y ambigüedad
con la que se ha esbozado el arduo camino de ser espectador a ser actor
moral no difiere mucho de la incompletud de otro concepto (hábilmente
cuestionado por Roben Fine refiriéndose a Hannah Arendr)." "no tanto una
carencia como una prescripción para emitir juicios y tomar decisiones con las
herramientas que tenemos a mano". Puede que ésta sea la suerte de todo discurso
comprometido: no puede evitar entregarle rehenes al destino. O más bien
entregarle rehenes no tanto al destino como al diálogo, con la esperanza de que
crezca el número de que los que se mantienen hoy en silencio, por falta de interés
u ocupados haciendo otra cosa, eventualmente participen y sumen sus
voces para enriquecer y fortalecer el diálogo. No hay más remedio para el sfndrome
del silencio y la indiferencia que el discurso comprometido.
No puede prometérseles más que un duro camino cuesta arriba a quienes
abjuren de su condición de espectadores, así como a aquellos que querrían
que los espectadores adquirieran los medios y la determinación necesarios para
elevarse a la condición de actores morales. Ambos deben aún encontrar los
medios, así como el valor y la voluntad que se necesitan para aplicarlos. El
objetivo que deben servir y si es posible alcanzar difícilmente podría expresarse
mejor de lo que lo hizo Hannah Arendr cuando dirigió una mirada retrospectiva
a los males de un "siglo de espectadores". La tarea, advirtió, era
"asumir la responsabilidad por todo crimen cometido por seres humanos, que
a nadie se le asigne el monopolio sobre la culpa y que no se considere a na
die superior, y que los buenos ciudadanos, sobrecogidos de terror ante los crimenes
alemanes, no digan '¡Gracias a Dios, no soy así!', sino que reconozcan
temblando y temerosos, el mal incalculable del que la humanidad es capaz,y
que lo combatan con audacia, a sol ya sombra, en todas partes" .IG
1'; Véase Roben Fine, "Crirnes against humaniry: Hannah Arendr and (he Nuremberg debates",
en: European Joumal ofSocial Theory, 3. 2000, pp. 293-311.
16 Hannah Arendt, Essays in Understanding, Harcourt Brace, 1994, p. 132.