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CONCLUS]()N, UNA UTOPÍA SIN TOPOS 281
despilfarro utópico, da cada vez más la impresión de haber sido un episodio
breve, un momentáneo desvío de la tendencia histórica normal, más que una
tendencia sostenida o un anticipo de los tiempos por venir. Ese breve episodio
fue la época de la construcción del Estado y la nación, de los dos procesos
que con su particular relación habrían de converger en el más extraordinario
y decisivo de los inventos sociales de la modernidad: el Estado-nación.
Los dos procesos mutuamente entrelazados fueron puestos en marcha por
la creciente ineficacia e inminente colapso del ancien régime, con sus poderes
construidos sobre la base del rol de guardabosque más que a] del jardinero, y
confinados más que nada a la recolección de los excedentes de la producción,
dejando la manera en que se producía a las antiguas e inescrutables leyes de
la costumbre y la tradición, y absteniéndose rigurosamente de cualquier interferencia
administrativa.
La idea moderna de un orden prediseñado y administrado nació en el Jecho
de muerte de esa rutina, por fuerza de las mismas circunstancias, y la sensación
de que, de no ser por ella, ocurriría una catástrofe ofició de partera. La
concepción de una "buena sociedad" operada por los poderes de la nación
que confluían en el Estado y la perspectiva de someter a estrecho control y
administración a las fuerzas desatadas del caos valiéndose de la letra muerta
de la tradición o de la mano armada de la policía eran idénticos disfraces ideológicos
para la misma concurrencia de necesidades y temores. La confianza
de Jos individuos en el poder ilimitado de la razón y la voluntad humanas
tendría éxito allí donde era evidente que la providencia y las "fuerzas ciegas
de la historia" habían fracasado. Ese cambio de guardia sería llamado Juego,
y por ende de manera retrospectiva, el "proyecto de la modernidad".
El deseo de una vida mejor se centró en la búsqueda de una buena sociedad:
una sociedad que sería más capaz que cualquier alternativa concebible
de satisfacer todas las necesidades de la humanidad, y que ofrecería un entorno
para la vida humana más sólido, confiable y resistente a la corrupción que
elque cualquier otro modelo pudiera ofrecer. Los distintos bocetos de las utopías
eran los resultados de esa búsqueda. En sintonía con las proclamas rimbombantes
y los audaces emprendimientos de los incipientes Estados-nación,
pretendían determinar hasta dónde podría llegar el Estado-nación de no
apartarse nunca del camino trazado por la razón humana; y averiguar hasta
dónde sería capaz de llevar a una humanidad abandonada por/emancipada de
la "divina cadena del ser", cuyo origen era la Creación, y que debía durar (pero
no duró) para siempre.