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LA GRAN SEPARACIÓN, SEGUNDA fASE 91
una realidad así, "la historia se reduce al (eterno) presente, y todo gira alrededor
del eje del propio ego personal de cada uno y de la propia vida", Puede
que más que nunca el individuo dependa del juego de las fuerzas del mercado
-del que difícilmente alcance a ser consciente, y menos aún a comprenderlo
o anticiparlo-, pero tendrá que pagar individualmente por cada decisión
que tome o deje de tomar. "El modo en que uno vive se vuelve lasolución
biogrdfica a contradicciones sistémicas", o más bien, eso es lo que se les enseña
a los desventurados individuos y lo que éstos acaban por creer (de hecho, una
"solución biográfica a contradicciones sistémicas" es un oxímoron: puede
buscársela, pero no encontrársela). Pero no son sólo los políticos que se lavan
las manos quienes echan las contradicciones sistémicas sobre los hombros de
sus sujetos. Los consultores especialistas comparten la responsabilidad: "arrojan
sus contradicciones y conflictos ante los individuos, dejándoles una invitación
bienintencionada a juzgar críticamente eso que ha sido arrojado según
su propio criterio".
La razón principal por la que las recomendaciones de los expertos no ayudan
demasiado a sus clientes, y de cualquier manera nunca lo suficiente, no
son ni la escasez del conocimiento absorbido individualmente ni alguna clase
de debilidad en las facultades racionales de los individuos. Incluso si se supone
(en muchos casos, si no en la mayoría, contra toda evidencia) que la recomendación
de los expertos a los individuos de que "tomen las riendas del
asunto" es sensata, y que si se la pone en práctica puede conferirle a los individuos
un mayor control sobre sus vidas, queda todavía el gran problema de
los recursos sin los cuales no puede atenderse esa recomendación, y mucho
menos hacer buen uso de ella.
Los sujetos de los Estados contemporáneos son individuos porque están
destinados a serlo: los factores que constituyen su individualidad -confinamiento
a recursos individuales y responsabilidad individual sobre los resultados
de sus elecciones de vida- no están sujetos a opción. Hoy en día, todos
somos "individuos dejure", Esto no significa, sin embargo, que todos seamos
individuos dejacto. Muy a menudo, el control sobre la propia vida es más un
modo de contarla que la manera en que efectivamente se la vive.
Paradójicamente, el llamamiento a tomar las riendas de la propia vida de
manera individual, y la presión que exige hacerlo, quizá den como resultado
un control aún menos individual sobre su curso. Ese llamamiento y esas presiones
distraen la atención y la voluntad de los individuos de las condiciones
fijadas colectivamente que son las que determinan la agenda y las perspecri-