ΠΡΑΚΤΙΚΑ 4ου ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ –EUROMED 2021

4 ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς
EUROMED 2021, 30/9 - 3/10/2021
Τώρα, πια, ο ελληνικό κόσμος είναι προσκολλημένος στον αυτοκράτορά του και στην Βασιλεύουσα
πόλη του κόσμου όλου, που αποστολή της είναι να ενοποιήσει, υπό τον Χριστό, την Οικουμένη 163 !
«Με τον καιρό, το κέντρο του (ερειζόμενου στον χριστιανισμό) ιδεολογικού βάρους, έχοντας, από
πολύ παλαιότερα, μετατοπιστεί, από την αιώνια Πόλη, ανατολικά», γιγαντώθηκε, «ιδεολογικά», ως
μέσα σε μια «ελληνιστική», καβαφική, «Ανατολή», κάτι, που «άρχισε να γίνεται πιο κατανοητό, ήδη,
με τους Μακεδόνες αυτοκράτορες» 164 . Με τον καιρό, αυτό έγινε ακόμα πιο φανερό 165 . «Με τους
Παλαιολόγους, η αυτοκρατορία είναι, και ιδεολογικά, ελληνική, για την ακρίβεια
ελληνοχριστιανική» 166 . Σαν έπεσε η Πόλη, στους Τούρκους, στο μυαλό του έμεινε η δακρυόεσσα
Παναγία, την οποία παρηγορεί, ότι «πάλι, με χρόνια, μα καιρούς, πάλι, δικά» της «θα ’ναι» 167 . Οι
διαποτισμένοι, με έντονο, καβαφικό, βυζαντινισμό, επαναστατημένοι Έλληνες, πρώτα, βάζουν, στον
αγώνα τους, σκοπό τους, «του Χριστού την πίστη, την αγία», και, δευτερευόντως, «της πατρίδος την
ελευθερία», που δεν γινότανε, να επιτευχθεί, χωρίς εκείνη.
Σημείωση
Η εργασία εκπορεύθηκε από τον Οργανισμού Ψυχοβιοαναλυτικής Μόρφωσης «ἐκ τῶν ὑστέρων»,
συνταχθείσα από τον Διαχειριστή του, με την κυρίως βοήθεια της λοιπής Διαχ. Αρχής του και της (επί
των Δημοσίων Σχέσεών μας) Αγγ. Α. Κουτσαβλάκη, αλλά και την περιφερειακή αρωγή (των τριών
τελευταίων, σε, καθαρά, τεχνικό επίπεδο) των υπολοίπων μελών της υποομάδας, την οποία
εκπροσώπησε η Ν. Φ. Αγραφιώτη, η οποία και την παρουσίασε, με διαφάνεια, που στοιχειοθέτησε
ίδια, πάνω στο υλικό, που της ενεχείρισε ο Διαχειριστής, σημειούμενης της ακάματης, συνεχούς,
ηθικής στήριξης, από τον Κ. Σκριάπα της Περραιβίας.
Βιβλιογραφία
Ξενόγλωσση
Anastos, M.V. (1966). Iconoclasm and Imperial Rule 717-842. Στο Cambridge Medieval History, τ.
VI, I, 70. Cambridge.
Anastos, M.V. (1968). Leo III’s Edict Against the Images in the Year 726-27 and Italo-Byzantine
Relations Between 726 and 730. Polychordia. Festschrift F. Dolger, Byz. Forschungen, 3, 5
κ.ε..
Ahrweiler, H. (χ.χ.). The Geography of the Iconoclastic World. Iconoklasm.
Beck, H.G. (1969). The Greek Church in the Epoch of Iconoclasm. Στο Handbook of Church History,
vol. III: The Greek Church in the Age of the Feudalism. London – New York.
Bekker, I. (1838). Theophanes Continuatus, CB. 713 κ.ε.. Bonnae.
Bury, J.B. (1889). A History of the Later Roman Empire (395 A.D. to 800 A.D.). (φωτοτυπική
ανατύπωση Amsterdam 1966), Τ. II, 437-8.
Charanis, P. (1953). The Term Helladikoi in Byzantine Texts of the Sixth, Seventh and Eighth
Centuries. Στην Επετηρίδα Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών (Αθήνα), 23, 619.
Ewig, E. (χ.χ.). The Papacy’s Alienation from Byzantium and Rapprochment with the Franks. Στο
Handbook of Church History, vol. III, ό.π..
Finlay, G. (1913, ανατ.). History of the Byzantine Empire. New York – London.
163
Δημουλάς και Παπαδημητρίου, 1990, ΒΔ, 4, 1, 99–121, 239.
164
Δημουλάς και συν., 2021.
165
Δημουλάς και Παπαδημητρίου, 1990, ΒΔ, 4, 1, 99–121, 239.
166
Δημουλάς και συν., 2021.
167
Δημώδες άσμα.
104