26.07.2022 Views

ΠΡΑΚΤΙΚΑ 4ου ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ –EUROMED 2021

Το συνέδριο πραγματοποιήθηκε στην Ελλάδα 30 – 3 Οκτωβρίου 2021, στην Αθήνα, στις υπερσύγχρονες εγκαταστάσεις του Εργαστηρίου Μη - Καταστροφικών Ελέγχων και Μεθοδολογιών Διάγνωσης Συστημάτων, Πανεπιστημιούπολη 2-Αιγάλεω Αττικής. Copyright: Δίκτυο «ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ» Α΄ Έκδοση: Ιούνιος 2022 Για την Ελληνική Γλώσσα: Δίκτυο «ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ» Γλώσσες: Ελληνική (gre) Γλώσσα πρωτοτύπου: Ελληνική (gre) ISBN: 978-618-85119-1-0 Επιμέλεια- Υπεύθυνος: ΚΩΝ. ΣΚΡΙΑΠΑΣ-ΔΙΚΤΥΟ «ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ» E-Mail: perrevianet@gmail.com ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ: +30-6974-881944 FAX: +30-24210-71200 Διεύθυνση Αλληλογραφίας: Κωνσταντά 247-249 -ΒΟΛΟΣ (Τ.Κ. 38 222) E-Mail: euromed.greece@gmail.com

Το συνέδριο πραγματοποιήθηκε στην Ελλάδα 30 – 3 Οκτωβρίου 2021, στην Αθήνα, στις υπερσύγχρονες εγκαταστάσεις του Εργαστηρίου Μη - Καταστροφικών Ελέγχων και Μεθοδολογιών Διάγνωσης Συστημάτων, Πανεπιστημιούπολη 2-Αιγάλεω Αττικής.

Copyright: Δίκτυο «ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ»
Α΄ Έκδοση: Ιούνιος 2022

Για την Ελληνική Γλώσσα: Δίκτυο «ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ»
Γλώσσες: Ελληνική (gre)
Γλώσσα πρωτοτύπου: Ελληνική (gre)

ISBN: 978-618-85119-1-0

Επιμέλεια- Υπεύθυνος: ΚΩΝ. ΣΚΡΙΑΠΑΣ-ΔΙΚΤΥΟ «ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ»
E-Mail: perrevianet@gmail.com
ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ: +30-6974-881944 FAX: +30-24210-71200
Διεύθυνση Αλληλογραφίας: Κωνσταντά 247-249 -ΒΟΛΟΣ (Τ.Κ. 38 222)
E-Mail: euromed.greece@gmail.com

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

4 ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς

EUROMED 2021, 30/9 - 3/10/2021

ανακαλύπτει μόνο μνημεία και συμπεριφορές, αλλά τον αντίκτυπο αυτών των δεδομένων στη διαμόρφωση

της κοινωνίας του σήμερα. Αναπτύσσει αυτόματα στο πλαίσιο των κοινωνικών του αντανακλαστικών μια

κριτική προσέγγιση της πολιτιστικής κληρονομιάς, που τον οδηγεί σε συνειδησιακή εμπλοκή με αυτή και

κατανόηση των πολιτιστικών ζυμώσεων που οδήγησαν στη δημιουργία της. Άλλωστε, τα μνημεία

δημιουργήθηκαν στο πλαίσιο παλαιότερων κοινωνιών ως αποτέλεσμα ανάλογων κοινωνικών και

πολιτιστικών ζυμώσεων, που προέκυψαν από μείξη διαφορετικών πολιτιστικών χαρακτηριστικών. Σε

παροντικό χρόνο, άτομα με διαφορετικό πολιτιστικό υπόβαθρο ή με διαφορετικές εκπαιδευτικές ή

κοινωνικές καταβολές αντιμετωπίζουν την πολιτιστική κληρονομιά ως κοινό σημείο αναφοράς της ζωής

τους σε ατομικό και συλλογικό επίπεδο. Η συνειδητοποίηση του κοινού παρελθόντος ως αξιακής

παρακαταθήκης ενισχύει τη συναισθηματική νοημοσύνη των πολιτών και τους ωθεί αυθόρμητα στο

σεβασμό της αξίας του συμπολίτη ως εν δυνάμει συμπαραγωγού πολιτισμού, που ενσωματώνει το

παρελθόν για να το προσφέρει στο μέλλον. Ταυτόχρονα, αρνητικά φαινόμενα όπως ο ρατσισμός και η

ξενοφοβία καταπολεμώνται εν τη γενέσει τους και ενδυναμώνεται η ιδέα της αλληλεγγύης και κοινωνικής

συνεργασίας (Kaldeli et al, 2019).

5. Συμπεράσματα

Η αξία της πολιτιστικής κληρονομιάς για τον άνθρωπο κάθε εποχής είναι σαφής και δεδομένη. Ωστόσο, η

συνειδητοποίηση αυτού του γεγονότος από το κοινωνικό σύνολο δεν είναι αυτονόητη. Ειδικά κατά τη σημερινή

συγκυρία, οι πολίτες δεν φαίνεται να έχουν σχηματίσει μια ομοιόμορφη θεώρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς, κάτι

που ενισχύεται από την έλλειψη κατάλληλων κρατικών πολιτικών προς την κατεύθυνση αυτή. Η κατάσταση γίνεται

ακόμα πιο δύσκολη στο πλαίσιο των δυσχερών οικονομικών συνθηκών σε παγκόσμιο επίπεδο, στοιχείο που ωθεί

κράτη και άτομα σε πρόταξη των οικονομικών τους επιδιώξεων, ακόμα και σε βάρος του πολιτιστικού πλούτου του

παρελθόντος.

Η υπέρβαση αυτής της κατάστασης είναι μια επίπονη διαδικασία που προϋποθέτει ζύμωση των πολιτών με την ουσία

της πολιτιστικής κληρονομιάς (υλικής και άυλης). Η ουσία αυτή δεν είναι άλλη από τις ιδέες που είναι ενσωματωμένες

στα μνημεία και αντανακλούν στο παρόν τρόπους ζωής, σκέψεις και δράσεις του παρελθόντος. Στο σημείο αυτό, η

διαδικασία της ψηφιοποίησης της πολιτιστικής κληρονομιάς εμπλέκεται δυναμικά, αφού μέσω των δυνατοτήτων της

μπορεί να αναπαραστήσει το παρελθόν των μνημείων και να υποστασιοποιήσει αισθητηριακά τις ενσωματωμένες σε

αυτά ιδέες. Έτσι, η ψηφιοποίηση μετατρέπεται σε εργαλείο αειφορικής προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς στην

κατεύθυνση αποκάλυψης των ιδεών του παρελθόντος και διατήρησής τους, ώστε και οι μελλοντικές γενιές να μπορούν

εξίσου να τις απολαύσουν και να προβληματιστούν δημιουργικά πάνω σε αυτές.

Για να επιτύχει στο ρόλο της, η ψηφιοποίηση θα πρέπει να αναπτυχθεί στη βάση συγκεκριμένων αρχών, που να

εφαρμόζονται καθολικά ως φιλοσοφία για την ψηφιοποίηση. Δεν αρκεί απλά και μόνο η ανάληψη πρωτοβουλιών από

δημόσιους ή ιδιωτικούς φορείς στο πλαίσιο των δικών τους επιδιώξεων και στοχεύσεων. Κάτι τέτοιο άλλωστε έχει

δοκιμαστεί στην πράξη και οδήγησε το μεγαλύτερο μέρος των σχετικών δράσεων σε αφάνεια και εγκατάλειψη μετά

την εκπλήρωση των στοχεύσεων του παραγωγού φορέα.

Βασική προκείμενη κάθε δράσης για την ψηφιοποίηση της πολιτιστικής κληρονομιάς θα πρέπει να είναι η

εξυπηρέτηση των αναγκών της αειφορικής προστασίας των μνημείων. Αυτόματα η ψηφιοποίηση αποκτά κοινωνικά

χαρακτηριστικά, αφού απευθύνεται συνολικά στην κοινωνία των πολιτών, βασίζεται στη διάγνωση των κοινωνικών

αναγκών, αναζητά κοινωνικούς πόρους και είναι συμβατή με τα κοινωνικά ήθη. Η στάση αυτή μπορεί να

προσδιοριστεί ως η «Νέα Ψηφιοποίηση», που επιδιώκει την κριτική συνειδητοποίηση των πολιτών ως προς το αξιακό

περιεχόμενο της πολιτιστικής κληρονομιάς και την κρισιμότητα της προστασίας του σε παροντικό και μέλλοντα χρόνο.

Από τη «Νέα Ψηφιοποίηση» ως παραγωγικό αίτιο κάθε πολιτικής ή δράσης ψηφιοποίησης προκύπτουν πλείστες

δυνατότητες για οικονομική και επενδυτική ανάπτυξη, αλλά και για διαπολιτιστικές κοινωνικές προσεγγίσεις, που

οδηγούν σε καλλιέργεια κουλτούρας σεβασμού της διαφορετικότητας και καταπολέμησης φαινομένων όπως ο

ρατσισμός και ο κοινωνικός αποκλεισμός.

Εν κατακλείδι, η σχέση ψηφιοποίησης και πολιτιστικής κληρονομιάς πρέπει να βασίζεται στη διαχείριση του δίπολου

ψηφιακός παροντικός κόσμος – πραγματικός κόσμος εν τω γεγονέναι, δηλαδή όπως έχει δημιουργηθεί και

προβάλλεται σήμερα από τα κατάλοιπά του. Η προβολή του γεγονέναι ως αισθητηριακώς αντιληπτή κατάσταση

αποτελεί προνόμιο και ίσως αποκλειστικότητα της ψηφιοποίησης, ο ρόλος της οποίας δεν περιορίζεται μόνο στη

894

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!