zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

daß eine vor 50 Jahren in Indien eingerichtete
renommierte Institution, deren einzige
Aufgabe es ist, kulturelle Brücken zwischen
den Kulturländern zu bauen und vor allem
die eigene Kultur im Ausland vorwärtszubringen,
nicht nur ihrer verbindlichen
Pfl icht vernachlässigt, sondern zielgerichtet
gegen die Interessen des eigenen Landes
verstößt? Mit der Zeit ist diese Angelegenheit
zu einem Teufelskreis geworden,
den anzuprangern bedeuten würde, mancher
sogenannten ikonenhaften Figur in
Indien und Deutschland auf die Füße zu
treten. Aber bevor ich mich mit der systematischen
Elimination moderner deutschsprachiger
Literatur in Indien auseinandersetze,
möchte ich hier noch eine indische
Germanistin zitieren, die etwas Ähnliches
über den Stand der deutschen Sprache in
Indien zu sagen hat.
Im letzten Jahr hat sie in einer Deutschlehrerkonferenz
in Weimar ihren Vortrag
mit diesen Worten begonnen: „ES BE-
REITET MIR BAUCHSCHMERZEN,
HASSGEFÜHLE GEGEN DEUTSCH
ZU BEMERKEN“ und hat dann mit der
folgenden Bemerkung geschlossen: „Im
Ausland, wo das Goethe-Institut als leitendes
Organ der Sprachpolitik durch seine
Niederlassungen und in sein Obdach aufgenommenen
sog. ‚Multiplikatoren’ das
Deutschlernen ermöglicht und fördert,
bedarf es gewisser Interventionen. Nichts
dürfte Feindlichkeit erweckend auf die
Lernenden wirken, wenn Integration ernst
gemeint ist.“ Also liegt es an den Individuen,
die für die Förderung der deutschen
Kultur und Sprache nach Indien geschickt
werden, und auch an den einheimischen
Arbeitnehmern des Instituts, die seit Jahrzehnten
in verschiedenen Max Müller Bhavans
beträchtlich zu der Kontinuität einer
Amrit Mehta: Kann die moderne deutschsprachige Literatur…
bestimmten Geisteshaltung beigetragen
haben. Dieses Verhalten hat auf die Dauer
zu einer Situation geführt, in der die neuen
Mitarbeiter permanente Freundschaften
geschlossen und durch diese permanenten
Freunde immer neue Freunde gewonnen
haben. So entstand ein großer einfl ussreicher
Kreis von Funktionären der Max Müller
Bhavans (nachstehend als Bhavan genannt),
von indischen Schriftstellern und
Germanisten und vor allem von deutschen
Indologen.
Eigentlich hat die Präsenz des Heidelberger
Südasien-Instituts in den Räumlichkeiten
Max Müller Bhavans in New Delhi
und die enge Zusammenarbeit dieses Instituts
mit dem Bhavan der Literaturpolitik
des Goethe Instituts in Indien den heutigen
Zustand verfestigt. Solch eine Konstellation
hätte in so vielen Jahren Verdienstvolles
für die deutsche Literatur in Indien erreichen
können, aber leider hat man kaum
etwas für die moderne deutsche Literatur
getan, und wenn überhaupt, dann eher mit
verheerenden Folgen.
Es liegt grundsätzlich daran, daß die
von Zeit zu Zeit in Indien weilenden deutschen
Indologen immer große Lust gehabt
haben, selber Literatur aus manchen indischen
Sprachen ins Deutsche zu übertragen,
und dazu brauchten sie jemanden
aus Indien, der ihnen beim Übersetzen helfen
konnte. Manche indische Schriftsteller
waren gerne bereit, diese Lücke zu füllen.
Um die Jahrhundertwende wimmelte
das Max Müller Bhavan geradezu von indischen
Schriftstellern aller Schattierungen,
die inzwischen auch selber angefangen hatten,
mit der Unterstützung beider Institute
deutschsprachige Literatur in indische
Sprachen, hauptsächlich ins Hindi, Marathi
und Malayalam, zu übersetzen, ohne
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