zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Martin Lowsky: Hurerei, Drangsal der Frauen und religiöse Metaphorik
Martin Lowsky
Hurerei, Drangsal der Frauen
und religiöse Metaphorik
Über Maupassants Mademoiselle Fifi
und Fontanes Irrungen, Wirrungen
Die Episode im Werk Guy de Maupassants
ist berühmt: Eine Gruppe von fünf Offi zieren,
Besatzer in Frankreich 1870/71, holen
sich eines Tages Prostituierte in ihr Quartier,
tafeln und kosen mit ihnen, und einer
der Offi ziere – es ist der, der den Spitznamen
‚Mademoiselle Fifi ’ trägt – ruft aus: „À
nous aussi, toutes les femmes de France!“
(Auch für uns alle Frauen Frankreichs!)
Eine der Prostituierten, eine Jüdin namens
Rachel, reagiert so: „Je ne suis pas une
femme, moi, je suis une putain; c’est bien
tout ce qu’il faut à des Prussiens.“ (Ich bin
keine Frau, ich nicht, ich bin eine Hure;
das ist eben alles, was Preußen brauchen.)
Der Offi zier ohrfeigt sie, worauf sie ein silbernes
Messer vom Tisch nimmt und ihn
ersticht. Sie fl ieht, keiner holt sie ein. Sie
hält sich versteckt im Glockenturm der benachbarten
Kirche, ‚dort oben’ (elle „vivait
là-haut“). Sie wird vom Pfarrer und vom
Küster heimlich versorgt, und gelegentlich
läutet sie die Glocken; zum ersten Mal bei
der Beerdigung ihres Opfers. Später, nach
dem Krieg, kehrt Rachel in ihr Bordell zurück,
doch ein „Patriot“, der von ihrer Tat
gehört hat, holt sie heraus. Die Novelle endet
mit diesen Worten: „[Il] l’épousa, en fi t
une Dame qui valut autant que beaucoup
d’autres.“ (Er heiratete sie, machte sie zu
einer Dame, die im gleichen hohen Rang
stand wie viele andere.)
Die Novelle Mademoiselle Fifi , erschienen
1882, lässt an Th eodor Fontanes
Roman Irrungen, Wirrungen von 1887
denken. Im 17. Kapitel von Irrungen, Wirrungen
erleben wir, dass Lene Nimptsch, die
Hauptperson, die mit einem Offi zier liiert
gewesen ist, ihre primitive Wohnung am
Stadtrand Berlins aufgibt und in ein besseres
Viertel zieht. Dort hat sie die Aussicht
„auf die hübsche Kuppel der Michaeliskirche“,
einer katholischen Kirche übrigens,
und der Blick ist „entzückend“ und „frei“.
Bald tritt ein Mitbewohner des Hauses in
ihren Lebensweg, der sie, auf den letzten
Seiten des Romans, heiratet. 1 Lene ist keine
Prostituierte, auch hat sie niemanden ge-
1 Zu den Frauengestalten Fontanes siehe etwa
Norbert Mecklenburg: Th eodor Fontane. Romankunst
der Vielstimmigkeit. Frankfurt a. M. 1998,
VI. Kapitel; Burkhard Spinnen: Wie man die Macht
des Schicksals entmachtet. Stine, Lanni und Lene.
Drei Romanheldinnen Fontanes als Pionierinnen
des modernen Bewusstseins. In: Literaturen. Das
Journal für Bücher und Th emen. 4/April 2002, S.
22–29.
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