zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Społeczeństwo
deutschen Kinder- und Jugendliteraturbetrieb
vergeblich. Der Schriftstellergeneration
von Marianne Kurtz 10 scheinen die
neuen, ein Dazwischen-Sein überwindenden
Lebensentwürfe eher fremd zu sein;
stattdessen versucht sie, die historischen
Bedingungen dieser Situation zu vergegenwärtigen.
Daher soll hier abschließend die
Vergangenheit von Janusz’ Eltern zitiert
und um den Hinweis auf zwei historische
Romane ergänzt werden.
Auf Sinas Frage, warum sie überhaupt
nach Deutschland gekommen seien, erklärt
ihr Janusz „in mühsamen Worten“,
was die Autorin den jungen Lesern wie im
Geschichts- oder Politikunterricht durch
den Erzähler über mehrere Seiten in klaren
Worten darlegen lässt:
72
Januszs Mutter wurde kurz nach
Kriegsende als Kind deutscher Eltern
im früheren deutschen Ostpreußen
geboren. […] Der nördliche Teil
Ostpreußens wurde unter sowjetische
Verwaltung gestellt, der südliche,
die Heimat von Januszs Vorfahren,
unter polnische. Polnische Siedler, so
wie Januszs Großvater, zogen in die
10 Im Peritext von „Sina und Janusz“ heißt es zu
Beginn der biographischen Informationen über die
Autorin, dass sie 1937 in Ostpreußen geboren wurde.
Zu dieser Generation gehört auch Karin Gündisch,
„geboren 1948 in Cisnàdie (in Siebenbürgen),
Rumänien , […] seit 1984 lebt sie in der Bundesrepublik“,
so der Peritext zu ihrem erfolgreichen, mit
dem Preis der Ausländerbeauftragten des Senats der
Stadt Berlin ausgezeichneten Kinderbuch „Im Land
der Schokolade und Bananen.“ (Beltz 1987). Gündisch
betont im Vorwort an die jungen Leser und
Leserinnen, dass sie nicht die Geschichte ihrer Familie
erzähle, „sondern die Geschichte vieler Spätaussiedlerfamilien
[…] und die Geschichte der Kinder
aus Rumänien, Polen oder aus der Sowjetunion, die
in Eurer Klasse sind.“
verlassenen Dörfer und Städte. Es
war verboten, Deutsch zu sprechen.
Polnisch wurde die offi zielle Sprache.
Später besuchten Januszs Mutter und
ihre Schwester polnische Schulen. Sie
konnten nur ein paar Brocken Deutsch.
In der Schule hatten sie sich immer als
Außenseiter gefühlt. Jeder wusste, dass
sie Deutsche waren. […] Januszs Mutter
hatte später oft erzählt, wie schäbig sie
sich da [im Unterricht über den Zweiten
Weltkrieg] vorgekommen sei und dass
sie am liebsten nie mehr in die Schule
gegangen wäre. (ebd. S. 72)
Janusz erlebt die deutsche Schule auf ähnliche
Weise und schwänzt immer öfter
den Unterricht gemeinsam mit der Halbwaisen
Sina. Als Janusz in der Diskussion
mit seiner Schwester über ihre Zugehörigkeit
einwendet, in Polen habe er sich nur
als Pole gefühlt, erinnert ihn Marzena an
das Schicksal ihrer Großmütter: Die vor
der Geburt Marzenas nach Deutschland
zu ihrem Bruder ausgesiedelte Großmutter
schickte bis zu ihrem Tod „viele Briefe und
Päckchen voll herrlicher Dinge, die man in
Polen fast nur vom Hörensagen kannte“
(ebd. S. 72), was den Zorn des Vaters hervorrief,
der alles hasste, was deutsch war:
„Die Mutter seines Vaters war während
des zweiten Weltkrieges, als Polen von den
Deutschen besetzt war, zur Zwangsarbeit
nach Deutschland verschleppt worden und
dort gestorben“ (ebd. S. 66).
Die 1937 in Wernigerode geborene
Waldtraut Lewin lässt ihre 16jährige Heldin
1945 in Dresden eine Verbindung mit
einem jungen polnischen Zwangsarbeiter
eingehen. Damit bringt Maria nicht nur
den 19jährigen Marek Rowicki in Gefahr,
sondern auch sich selbst: Sie würde „kahl