zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Polemika
lischen Sprache, stattfi nden sollte. Barbara
Lotz hat auch behauptet; „Beim Übersetzen
wurde Englisch sowieso eliminiert.“ 5 Über
die Übersetzungspolitik hat Vishnu Khare
ausgeführt: „Die beiden Institutionen sind
frei von arrogantem Einfl uss der englischen
Sprache. (…) Sie möchten auch, daß wenn
deutsch-indische literarische Veranstaltungen
organisiert werden, dann nicht nur
Deutsch, sondern indische Sprachen auch
Vorrang bekommen sollen. Die deutsche
Literatur muss direkt in indische Sprachen
und umgekehrt übersetzt werden (…) 6
Aber Sagen und Tun sind zweierlei
Dinge. In den Hindi-Literaturkreisen ist
es wohlbekannt, dass der Herausgeber der
Anthologie die Ausgangssprache gar nicht
beherrscht und deshalb die Hilfe seiner
deutschsprachigen Wohltäter und der bereits
vorhandenen englischen Übersetzungen
braucht. Er stellt sich als ein „multitalentierter“
Übersetzer vor, der aus vielen
Sprachen Europas übersetzt habe, und
behauptet, daß er alles aus dem Original
übersetze. Andererseits brauchen ihn
und seinesgleichen auch seine Wohltäter,
um selber aus den indischen Sprachen ins
Deutsche und umgekehrt übersetzen zu
können. Irgendwann in diesen Jahren entschied
sich das Max Müller Bhavan, Khare
nach München zu schicken, damit er die
Grundstufe 1 in München solvieren konnte,
damit seine Behauptung, daß er deutsche
Literatur direkt aus dem Deutschen
übertragen könne, legitimiert würde. Ihm
wurde ein Stipendium gewährt, und Khare
erhielt solcherart die „Lizenz“ vom Goethe-
Institut, die ihn zu einem offi ziellen literarischen
Übersetzer und Dolmetscher des
Max Müller Bhavans machte. Folglich hat
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5 Lotz-Khare 1998: XVII
6 Lotz-Khare 1998: XIX
er Günter Grass‘ „Zunge zeigen“ ins Hindi
übersetzt und wurde vom Max Müller
Bhavan und dem Südasien-Institut als honoriger
Übersetzer gefeiert, bekam Einladungen
nach Deutschland und hat hier auf
Englisch und Hindi Vorträge über Übersetzungsprobleme
und Günter Grass gehalten.
Der Vorteil des Zweckverbandes indischer
Schriftsteller, Germanisten und „des
Indien-Clubs“ im Max Müller Bhavan und
Südasien-Instituts liegt darin, daß die in Indien
stationierten Bürger deutschsprachiger
Länder keine bzw. unzureichende Kenntnisse
indischer Sprachen besitzen. So können
sie zwischen einer guten und schlechten
Übersetzung nicht unterscheiden. Ihre
Information über die Übersetzungsszene
beruht auf Hörensagen, das ihnen sozusagen
in einem Klub der „Träger der deutschindischen
Kameradschaft“ eingerichtet
wird. Möglicherweise könnten die indischen
Germanisten auf die semantischen
Schnitzer in den übersetzten Texten hinweisen,
aber sie wollen off ensichtlich ihre
„guten Genossen“ nicht in den Rücken fallen.
Die Hindi-Schriftsteller und Kritiker,
auch wenn sie kein Deutsch können, könnten
sicher die stilistischen und sprachlichen
Schnitzer unter die Lupe nehmen, aber sie
halten sich zurück. Die Übrigen, die nicht
zu dem elitären Klub gehören, schweigen in
der Hoff nung, irgendwann in den Klub aufgenommen
zu werden. Namhafte Verleger
sind immer bereit, derartige Projekte aufzunehmen,
weil die Subventionssummen,
die sie von den kulturfördernden ausländischen
Organen bekommen, recht verlockend
sind. Auf jeden Fall könnten Lothar
Lutze und Barbara Lotz, deren Lesefertigkeit
der Hindi-Literatur auf jeden Fall einwandfrei
sein sollte, an den semantischen
Schnitzern und dem bizarren Hindi ihrer