zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Rozważania literackie
nem lebensgroßen Bild niederwirft und
ihn anzubeten scheint. Nicolo missversteht
Colino als Anagramm seines eigenen Namens,
von der Maitresse des Bischofs, seiner
Freundin, erfährt er aber die wirklichen
Hintergründe und fasst nun einen „satanischen
Plan“: Er verkleidet sich als Genueser
Ritter – wie auf dem Gemälde – und
erwartet Elvire in deren Zimmer, als Piachi
für einige Tage außer Haus ist. Elvire fällt
bei seinem Anblick in Ohnmacht.
Immer wieder, auch in dieser Novelle:
Bewusstlosigkeit. Gerade als Nicolo sie vergewaltigen
will, erscheint Elvires Ehemann
unerwartet zurück. Der Schock und die
anschließenden Auseinandersetzungen mit
Nicolo führen zu Elvires frühem Tod. Ähnlich
wie Kohlhaas, versteht auch Piachi zu
hassen. Und auch Piachi bezahlt dafür mit
seiner Hinrichtung. Er tötet Nicolo, dass
dem das Hirn gegen die Wand spritzt und
lehnt dann die vor seiner Hinrichtung vorgeschriebene
Beichte ab. Er will keine Vergebung
der Sünden, er will in die Hölle, damit
er dort noch weiter Nicolo für dessen
Schandtat strafen kann.
Littegarde
Ähnlich schwer geprüft wie die Marquise
von O. erscheint Littegarde von Auerstein
in der Erzählung Der Zweikampf. Littegarde
wird in einen Mordprozess hineingezogen,
weil der angeklagte Graf Jacob Rotbart
sie als Zeugin angibt. Er habe die fragliche
Mordnacht bei ihr verbracht und legt als
Beweisstück einen Ring vor, den er von ihr
erhalten habe. Damit ist sie kompromittiert
und wird von ihren Brüdern aus dem Haus
gejagt. Ihr Verehrer Friedrich von Trota
aber glaubt ihr und will gegenüber dem
Reichsgericht in Basel durch das „Gottesurteil“
Zweikampf ihre Unschuld beweisen.
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Littegarde weiß: „Keine Schuld befl eckt
mein Gewissen; und ginge er ohne Helm
und Harnisch in den Kampf, Gott und alle
seine Engel beschirmen ihn!“ (III, S. 256)
Festen Glaubens an Littegardes Worte
tritt Friedrich dem Grafen Jacob gegenüber
und schlägt ihm gleich zu Anfang
eine Wunde, dann wehrt er erfolgreich dessen
Angriff e ab. So geht der Kampf rund
eine Stunde lang, die Zuschauer murren, es
wird ihnen langweilig. Friedrich ändert seine
Kampfeshaltung, obwohl „sein Verfahren
auf guten Gründen beruhen mochte“.
(III, S. 257) Allein aus äußeren Gründen,
des Publikums wegen, verliert er seine Sicherheit,
stolpert und stürzt. Diese Motivation
ist typisch Kleist und fehlt noch bei
Cervantes, von dem Kleist die Begebenheit
übernahm. Jacob Rotbart nützt den Augenblick
und versetzt Friedrich mehrfach tödliche
Stiche durch die Brust. War dies das
Ende eines Gottesurteils? Der Mörder Rotbart
kommt frei, Friedrich und Littegarde
sollen sterben?
Littegarde verzweifelt. Sie scheint sich
selbst und jede Gewissheit verloren zu haben.
Indem sie ihrem Gefühl, sich selbst
misstraut, verliert sie ihre Sicherheit, „geh,
meine Sinne reißen, und meine Kraft
bricht.“ … „Schuldig, überwiesen, verworfen,
in Zeitlichkeit und Ewigkeit verdammt
und verurteilt!“ (III, S. 262) So sieht sie sich.
Aber die Vorwürfe ihrer Umwelt, der
Fluch von Friedrichs Mutter, die neuerliche
Versicherung des Grafen Jakob zwingen sie
wieder in die empörte Opposition zur Welt
und lassen sie zu sich selbst zurückfi nden.
Friedrich rät ihr: „Türme das Gefühl, das
in deiner Brust lebt, wie einen Feldsen empor:
halte dich daran und wanke nicht, und
wenn Erd‘ und Himmel unter dir und über
dir zugrunde gingen!“ (III, S. 265)