zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Artykuły
glaubten und auf den Kleinwagen in China
gesetzt hatten, plötzlich gegenüber großen
amerikanischen Wagen ins Hintertreffen
gerieten. Doch wie es in den gerade aus
dem Kommunismus sich befreiten Herzen
aussah, konnte ich deswegen nur vermuten,
weil ich die Wirkmächte und geistigen
Prägungen der Vergangenheit sowie ihre
Dauer nicht abzuschätzen vermochte. Hatte
mir ein chinesischer Kollege zwar einiges
gesagt über sein Leid während der Kulturrevolution,
doch ich vergaß es ganz im
Sinne der Verständnisregel des Konfuzius 25 .
Er hatte mir auch etwas über die damalige
Lage erklärt und auf der Folie eigener Zeitungslektüre
erinnerte ich mich schließlich
an das mir Erzählte. Aber ich begann es erst
zu verstehen, als ich mich in die Lektüre
des zweiten Bandes moderner chinesischer
Erzählungen von 1949 bis 1979 26 mit dem
Titel Hundert Blumen 27 vertiefte. Hier sei
eine Erzählung von Liu Xinwu ausgewählt,
in der Liebe und Sexualität über zehn Jahre
lang als bourgeois, revisionistisch und
gar als unmoralisch gebrandmarkt wurden.
Diese Erzählung Ort der Liebe (1978) handelt
von einer jungen Frau, Leiterin einer
kommunistischen Jugendzelle, die sich als
echte proletarische Revolutionärin fühlt
und etwas tut, was man gar nicht von ihr
erwartet: sie verliebt sich. Das damalige
System des Kommunismus in China unter-
25 Bei Konfuzius heißt es: Sag es mir – ich werde
es vergessen. Erklär es mir – ich werde es erinnern.
Lass es mich selber tun – ich werde es verstehen.
26 Kubin, Wolfgang (Hrsg.): Hundert Blumen.
Moderne chinesische Erzählungen. Zweiter Band:
1949 bis 1979. Frankfurt (Suhrkamp) 1980 (= es
1010. Neue Folge Bd. 10)
27 Der Titel Hundert Blumen verweist auf Mao
Zedongs Worte vom 2. Mai 1956 zur Ermunterung
von Kritik („Lasst hundert Blumen blühen, lasst
hundert Gedankenschulen miteinander streiten“).
30
band „jede öff entliche Diskussion über das
Th ema Liebe und verhinderte damit, dass
man über das aufgeklärt werden und sich
zu ihr bekennen konnte, die Konsequenz
war, dass die Liebe im Leben keinen Ort
hatte“, heißt es im Text. Die Tante Feng der
jungen Frau, die in ihrer Jugend ebenfalls
einen Kampfgenossen liebte, der jedoch im
Kampf fi el, erklärt am Ende der Geschichte:
„Ach Xiaoyu, Liebe ist eine komplizierte
Angelegenheit. Sie sollte auf der Basis gemeinsamer
politischer Ziele und Interessen
beruhen. (…) Wenn ein Mensch der Liebe
wegen die Revolution vergisst, dann nimmt
die Liebe nicht den richtigen Platz in seinem
Leben ein und kann der Sache der Revolution
schaden.“ 28 Die Partei duldet nur
die Totenverehrung des gefallenen Helden,
nicht aber eine lebendige Liebesbeziehung.
Die meisten Frauen dieser Erzählungen haben
sich in die Welt des Mannes eingegliedert,
wo sie nur als Arbeitskraft emanzipiert
sind und Verzicht auf Sexualität zu leisten
haben. 29 Alle Erzählungen der Anthologie
Hundert Blumen sind geprägt von der Einübung
in die Ordnung der Partei. Individuelle
Bedürfnisse wie Liebe, Glück oder
Selbstverwirklichung gelten nur, wenn sie
im Dienste der Partei stehen und die Revolution
befl ügeln. Ansonsten besitzen sie
in diesem System ‚keinen Ort nirgends’.
Die Gesellschaft erlaubt nur Erfüllung in
der Phantasie, so wie bei Tante Feng in unserer
Geschichte, wo nur der Verstorbene
als Gesprächspartner zu Hause ist. 30 Wer
28 Xinwu, Liu: Der Ort der Liebe. In: Hundert
Blumen. Hrsg. Wolfgang Kubin, a.a.O., S. 434-466,
hier: S. 465f.
29 Vgl. Kubin, Wolfgang: (Hrsg.), Hundert Blumen,
a.a.O., Einleitung, S. 7 – 16, hier: S. 11
30 Vgl. Kubin, Wolfgang: Einleitung, a.a.O., S.
14f.