zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

gestaltung), in dem zunächst einmal auf die
Frage, was interkulturelles Th eater denn
überhaupt sei, eine Antwort gesucht wird.
Zur Hilfe holt sich die Autorin acht Dramaturgen
und künstlerische Leiter der Th eater
in Nordrhein-Westfalen, die ihr Rede
und Antwort stehen. Die Autorin gelangt
zu der Überzeugung, dass die einzelnen
Th eater, um sich das Attribut ‘interkulturell’
zu verdienen, verschiedene Wege einschlagen,
wobei aber alle erst am Anfang
ihres Weges stehen. Das Ziel ist die interkulturelle
Öff nung, die vor allem durch
eine neue personelle Zusammenstellung
des Ensembles erfolgen soll. Dies sollte
eine Zusammenstellung sein, die die gesellschaftlichen
Realitäten refl ektiert und
damit eine ganz neue gesellschaftliche Relevanz
erlangt. Wie man den interkulturellen
Dialog führen kann, präsentiert Kevin
Leppek („Mir ist egal, woher Du kommst,
denn wir spielen ohnehin andere Rollen”. Interkultureller
Dialog am Dschungel Wien)
am Beispiel des Th eaterhauses für Kinder
und Jugendliche in Wien. Die einzelnen
Aspekte der Th eaterarbeit schildernd (u.a.
theaterpädagogische Vermittlungsarbeit,
Projekte mit Partnern, Eigen- und Koproduktionen),
wird die kulturelle Bildung
hervorgehoben, die sich in der Sensibilisierung
für andere Menschen und Kulturen
sowie im Hinterfragen von Konditionierungen
ausdrückt. Der Label ‘postmigrantisches
Th eater’ wird von Nina Peters (Die
Umkehrung des eigenen Blickes. Beobachtungen
und Bekundungen aus dem Blickwinkel
Berliner Th eater) zur Debatte gestellt. Es
werden in dem Beitrag verschiedene Initiativen
der freien Bühnen in Berlin dargestellt,
die die Autoren mit Migrationshintergrund
zur Mitarbeit verlocken. Von der
Migrationsdebatte handelt auch der Bei-
Eliza Szymańska: Interkultureller Dialog im deutschen Th eater
trag von Th omas Lang aus („Aber ich wolltes
es nicht einfach”. Migration als Fragestellung
im Spielplan des Schauspiel Hannover),
dessen Hauptthese, die er am Beispiel des
Schauspiels Hannover beweist, darin besteht,
dass Migration nicht nur ein Th ema,
sondern viel mehr ein Gesellschaftsbild ist
„das geprägt ist vom Betrachten der Konfl
iktlinien, von Brüchen und Aufbrüchen,
von Spannungsfeldern bis hin zu Infragestellungen
des Gesellschaftssystems überhaupt”
(S. 181). Seine Erfahrungen mit
der Arbeit am Arkadas Th eater in Köln an
dem Konzept „Bühne der Kulturen” teilt
der Leiter des Projekts Lale Konuk („Bühne
der Kulturen”. Das Arkadas Th eater Köln als
Modellversuch). Sein Bericht gibt Auskunft
darüber, wie es gelungen ist, innerhalb von
ein paar Jahren ein vielfältiges interkulturelles
Programm zusammenzustellen. Es
wird eine professionelle Beratungsarbeit gefordert,
die den zugewanderten Künstlern
ermöglicht, ihr künstlerisches Potential zu
entfalten und zu präsentieren. Am Beispiel
mehrerer Produktionen der Gruppe „daskunst”
stellt Heinz Wagner („Wir sind alle
Wien!” Integriertes Sprech- und Tanztheater
der Gruppe „daskunst”) das wichtigste Anliegen
der Mitwirkenden dar – sich mit den
Th emen, wie etwa Migration und Interkulturalität,
auseinanderzusetzen. Dies gelingt,
seiner Meinung nach, dank der Mischung
verschiedener Herkunftskulturen der Mitarbeiter
verbunden mit dem gelungenen
Mix verschiedener Th eaterformen. Dabei
fordert der Autor, diese verschiedenen Herkunftskulturen
als etwas Selbstverständliches
aufzunehmen, denn erst dann sei Integration
wirklich vollzogen.
Die drei letzten Beiträge des Bandes
sind als eine Stimme in der Diskussion um
die Rolle der Migration und des Th eaters
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