zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Refl eksje
tötet, doch die kompositorischen Ähnlichkeiten
zwischen den beiden Werken sind
auff ällig. Sie machen uns dafür sensibel,
dass auch bei Fontane die Frauen in großer
Drangsal leben, und sie lassen uns erkennen,
dass in Fontanes Roman der eigentliche
Schnitt zwischen dem ersten und dem
zweiten Teil nicht im Abschied Bothos und
Lenes und auch nicht in Bothos Verheiratung
liegt, sondern in der Stelle, wo Lene in
die neue Wohnung zieht.
Fontane erzählt, dass Lene Nimptsch
einen psychischen und körperlichen Zusammenbruch
erleidet, als sie eines Tages
zufällig ihrem ehemaligen Freund Botho
und seiner Ehefrau begegnet, die heiter
plaudern. Es ist das erste Mal seit dem Abschied,
dass ihr der geliebte Botho vor die
Augen gerät. Damit dies nicht wieder geschieht,
beschließt sie wegzuziehen. Ihre
alte Behausung wird nun „Puppenkasten“
genannt, was auf ihre Dürftigkeit anspielt,
aber zugleich aussagt: Hier fand die ‚Verpuppung’
Lenes satt, die nun sozusagen
zum Schmetterling wird, der sich frei entfaltet.
Präzise mit diesem Umzug geht der erste
Teil des Romans zu Ende. Denn zu Beginn
von Irrungen, Wirrungen heißt es, Mitte der
siebziger Jahre noch habe sich eine Gärtnerei
an einer gewissen Stelle befunden. Gesagt
ist damit: Die Gärtnerei gibt es nicht
mehr; das zu Erzählende ist Historie, soweit
die Gärtnerei eine Rolle spielt. In der Gärtnerei
hat Lene gewohnt. Wenn Lene umzieht,
die Gärtnerei verlässt, wird also die
Historie verabschiedet. Die ersten Leser
des Romans mussten empfi nden: Mit Lenes
Umzug kommt der Roman im Jetzt an.
Fontane erwähnt das Aufblühen Lenes
in der neuen Wohnung. Ihr werden „Gesundheit
und Erholung“ zuteil, wobei kör-
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perliche und seelische Gesundheit gemeint
sind. Ihr herzliches Lachen wird genannt.
Lenes Gesundung gestaltet Fontane auf
poetische Weise aus. Der Zusammenbruch
Lenes bei der Begegnung mit Botho und
seiner Ehefrau verbildlicht ein Sterben Lenes,
denn als sie sich schwindlig niederlässt,
ist in der Nähe ein „Grabscheit“. Das Wort
bezeichnet einen kleinen Spaten, weist aber
auch (‚Grab-Scheit’) auf das Grab hin. Ihre
alte Wohnung wird jetzt „Keller“ genannt.
Der Umzug fi ndet gerade zu Ostern statt,
er ist eine Art von Auferstehung. Fontane
bereitet also mit christlichen Bildern den
Ausblick Lenes auf die Kirche vor. Ähnliches
fi nden wir bei Maupassant, der Rachels
Aufenthalt im Glockenturm gleichfalls
poetisch vorbereitet. Denn seit die
Besatzer im Ort sind, läuten auf Anweisung
des Pfarrers die Glocken nicht mehr,
als eine „protestation pacifi que“ und „protestation
tacite“. 2 Rachels Einzug in den
Glockenturm und ihr Läuten sind also der
Abschluss einer Ära, einer Ära der ‚stummen
Kirche’, einer Passionszeit.
Gehen wir auf zwei Punkte ein! Als erstes
ist festzuhalten: Die Umzug-Episode
beschreibt einen sozialen Aufstieg der Figur
Lene. Der neue Vermieter ist ein ehrlicher
Handwerker, nicht ein betrügerischer
Geizhals, wie es der vorherige Mieter
war, und die Wohnung nennt der Erzähler
„eine kleine Prachtwohnung“. Der Leser
ist überrascht. Aber vielleicht nicht
sehr überrascht, denn er hat schon vorher
staunen können, als Botho und Lene bei
Hankels Ablage eine Bootsfahrt unternehmen
und Lene sagt, sie könne „sogar steuern
und ein Segel stellen“. Ist Lenes Hob-
2 Mariane Bury (La Poétique de Maupassant.
Paris 1994, S. 262) sagt über Maupassants Novellen:
„Seul le sublime peut remplacer le silence“.