zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Rozważania literackie
nimmt sie fürchterlich Rache und lässt den
Römer durch eine Bärin töten. Zur ihrer
Zofe Gertrud sagt sie über Ventidius:
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Hinweg! – Er hat zur Bärin mich gemacht!
Arminius‘ will ich wieder würdig werden!
(II, S. 388)
In der Dunkelheit gibt sich Th usnelda als
Gertrud aus, führt Ventidius in den Bärenzwinger
und schließt die Tür zu. Er erkennt
entsetzt die Bärin, Th usnelda aber, in der
Rolle der Gertrud, verspottet ihn, indem
sie ihm höhnisch mitteilt, es sei die Fürstin
Th usnelda.
die Fürstin ist’s,
Von deren Haupt, der Livia zur Probe,
Du jüngst die seidne Locke abgelöst!
Laß den Moment, dir günstig, nicht
entschlüpfen,
Und ganz die Stirn jetzt schmeichelnd
scher ihr ab! (II, S. 392)
Sag ihr, daß du sie liebst, Ventidius,
So hält sie still und schenkt die Locken
dir!
Sie wirft den Schlüssel weg und fällt in
Ohnmacht. (II, S. 394)
Die Sympathie der Frau schlägt um in einen
Rausch von Hass und Rachsucht und
mündet in orgiastische Bewusstlosigkeit.
Natalie
Beenden wir die Reihe der Frauen mit Natalie,
die für Prinz Friedrich von Homburg,
den sie liebt, um Gnade bittet. Der hatte
eine Schlacht gewonnen, aber mit seinem
Angriff gegen den Befehl des Kurfürsten
verstoßen, und soll, weil er das Kriegsgesetz
verletzte, mit dem Tode bestraft werden.
Natalie setzt sich für ihn ein und bringt
das Problem auf eine Formel, die der Weisheit
letzter Schluss zu sein scheint, weil sie
wunderbar unideologisch ist und die Widersprüchlichkeit,
mit Kleist gesprochen:
Gebrechlichkeit der Welt, akzeptiert 6 .
Das Kriegsgesetz, das weiß ich wohl,
soll herrschen,
Jedoch die lieblichen Gefühle auch. (II,
S. 474)
Was Natalies Argumentation bemerkenswert
macht, ist die Art, wie sie die Widersprüchlichkeit
der Welt akzeptiert: Das
Kriegsgesetz soll herrschen, aber auch die
lieblichen Gefühle. Die Gegensätze nicht
nach der einen oder anderen Seite aufzulösen,
sondern sich innerhalb der großen
Spannungen angemessen zu entscheiden,
öff net eine interessante Spannweite freier
Menschlichkeit.
Fassen wir zusammen:
1. Wir erleben in Kleists Dramen und Novellen
extremes menschliches Verhalten,
Liebe und Hass, Vertrauen und Missverständnis,
Leben und Tod.
2. Frauen haben die Natur und Gott bzw.
dessen Engel oft auf ihrer Seite, Josephe wird
6 Susanne Kaul betont, dass auch der Prinz,
als er am Ende im Brief des Kurfürsten vor die Entscheidung
gestellt wird, das Urteil anzunehmen oder
abzulehnen, nicht aus moralischer Einsicht oder Unterwerfung
unter das Kriegsgesetz, sondern aus Stolz
sich entschließt, „lieber freiwillig in den Tod zu gehen
als unwürdig auszusehn“ und so am Ende doch
„als Sieger dasteht“ was auch Natalie beeindruckt.
Susanne Kaul: Freier Tod und Autonomie. Zu Kleist
und Kant, in: Sterben und Tod bei Heinrich von
Kleist und in seinem historischen Kontext. Beiträge
zur Kleist-Forschung 2004. Hrsg. v. Lothar Jordan,
Würzburg 2006, S. 183