zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Rozważania literackie
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bitten, daß er mir die Pferde wiedergebe,
mich aufschwingen, und sie dir
herreiten?‘ – Lisbeth wagte nicht: ja!
ja! ja! zu sagen – sie schüttelte weinend
mit dem Kopf, sie drückte ihn heftig an
sich, und überdeckte mit heißen Küssen
seine Brust. (III, 27)
Der Text macht deutlich, wie gern sie „ja“
gesagt hätte. Aber das hieße, sich mit der
‚Gebrechlichkeit der Welt‘ abzufi nden, und
das wäre nicht die Sache von Michael Kohlhaas.
Dann hat Lisbeth, wie es heißt, „einen
Einfall“: Sie selbst will mit einer erneuten
Bittschrift an den Landesherrn nach Berlin
gehen. Sie weiß, „daß es in tausend Fällen
einer Frau leichter sei, als einem Manne,
ihm zu nahen.“ (III, 28) Außerdem habe
der Kastellan des kurfürstlichen Schlosses
früher mal um sie geworben und würde ihr
sicher gern helfen.
Ein guter Plan, aber er scheitert. Der
Kastellan ist nicht anwesend, und die unnachgiebige
Palastwache stößt die Frau
so hart mit dem Schaft einer Lanze, dass
sie, schwer verletzt mit einer gefährlichen
Quetschung an der Brust ohnmächtig wird.
Zufall oder tieferer Sinn? Sie handelt
nicht instinktiv, sondern aus Berechnung
und Planung, – instrumentalisiert sie ihre
Weiblichkeit? Wir sollten uns daran erinnern,
wenn wir uns Kleists Aufsatz über das
Marionettentheater ansehen.
Kohlhaas brachte sie, die von der Reise
völlig zugrunde gerichtet worden war,
in ein Bett, wo sie, unter schmerzhaften
Bemühungen, Atem zu holen, noch
einige Tage lebte. Man versuchte vergebens,
ihr das Bewußtsein wiederzugeben
(…); sie lag mit starrem, schon
gebrochenem Auge, da, und antwortete
nicht. Nur kurz vor ihrem Tode kehrte
ihr noch einmal die Besinnung wieder.
Denn da ein Geistlicher lutherischer
Religion (zu welchem eben damals aufkeimenden
Glauben sie sich, nach dem
Beispiel ihres Mannes, bekannt hatte)
neben ihrem Bette stand, und ihr, mit
lauter und empfi ndlich-feierlicher Stimme,
ein Kapitel aus der Bibel vorlas: so
sah sie ihn plötzlich, mit einem fi nstern
Ausdruck, an, nahm ihm, als ob ihr daraus
nichts vorzulesen wäre, die Bibel
aus der Hand, blätterte und blätterte
(…) und zeigte dem Kohlhaas, der an
ihrem Bette saß, mit dem Zeigefi nger
den Vers: ‚Vergib deinen Feinden, tue
wohl auch denen, die dich hassen.‘ – Sie
drückte ihm dabei mit einem überaus
seelenvollen Blick die Hand, und starb.“
(III, 29 f.)
Natürlich hält sich Kohlhaas nicht an die
letzte Bitte seiner Frau, im Gegenteil, sein
Rachegefühl gegenüber seinen Feinden, denen
er nun auch noch den Tod der geliebten
Frau verdankt, wächst ins Grenzenlose.
Und natürlich scheidet diese Frau mit
ihrem Tod schon im ersten Viertel der Erzählung
nicht aus der Geschichte. Als eine
Art Wiedergängerin tritt sie erneut in Erscheinung.
Eine Zigeunerin, die die Zukunft
kennt und auch Proben davon gibt,
weissagt dem Kurfürsten von Brandenburg
die glückliche Zukunft seines Hauses.
Auch der anwesende Kurfürst von Sachsen
möchte die Zukunft kennen. Die Zigeunerin
zögert, schreibt dann den Namen des
letzten Regenten seines Hauses, die Jahreszahl,
da er sein Reich verlieren wird, und
den Namen des Eroberers, auf einen Zettel.
Den Zettel gibt sie aber nicht dem Kurfürs-