zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Norbert Mecklenburg: Interkultureller Dialog und Migrantenliteratur in Europa
die Autoren kommen, zu der Kultur, in der
sie leben und schreiben, und vielleicht auch
in umgekehrter Richtung, sondern außerdem
im Rahmen Europas und über Europa
hinaus. Wie bringen wir Literatur, Migration,
interkulturellen Dialog und Europa
in einen sinnvollen Zusammenhang? Ist
dabei der Begriff ‘Migrantenliteratur’ nützlich
oder hinderlich?
Europa mag alles Mögliche sein, eine literarische
Kategorie ist es nicht. Es ist erstens
eine geographische Größe, ein Kontinent
mit im Westen, Süden, Norden klaren,
weil Meeresgrenzen, im Osten jedoch mit
etwas diff usen Landgrenzen. Europa ist
zweitens so etwas wie eine Idee – oder sogar
mehrere. Denn die in Europa umlaufenden
Europa-Vorstellungen divergieren sehr
stark, vom besonders in der Nachkriegszeit
und jetzt wieder, namentlich gegen die Türkei
beschworenen ‘christlichen Abendland’
– eine ausgesprochen konservative Imagination
– bis zum ‘Projekt Europa’, das lange
Zeit mit dem der Moderne gleichgestellt
wurde: Humanismus, Emanzipation, Befreiung
der Kunst und des Denkens, Autonomie,
Menschenrechte, Demokratie,
Sozialstaat. Dieses Projekt ist mittlerweile
längst transkulturell, also auch transeuropäisch.
Es gibt drittens die harte politische
und gesellschaftliche Realität Europas
bis in unser neues Zeitalter der Globalisierung:
Abgrenzung Europas als ‘Kulturkreis’
oder ‘Festung’, früher gegen ‘Barbaren’,
‘Heiden’ oder ‘niedrigere Rassen’, heute gegen
Migrantenströme aus Ost und Süd. Es
gibt das Erbe von Kolonialismus und Imperialismus.
Mit einem Wort: es gibt ein offenes
und ein geschlossenes, ein inklusives
und ein exklusives Europa. Mit beiden Seiten
Europas hat es die Migrantenliteratur
zu tun. Wie geht sie damit um?
Der Begriff ‘Migrantenliteratur’ wird
heute in der Regel auf Autoren bezogen,
die in einer zweiten – oder sogar dritten
– Sprache schreiben, die sie sich aufgrund
von Migration angeeignet haben, oft nicht
ohne Schwierigkeiten, die in ihren Texten
in verschiedenster Weise zum Ausdruck
kommen können. Birgt das Schreiben in
einer durch Migration angeeigneten Sprache
ein spezifi sches interkulturelles Potential?
Aber behindern wir dieses Potential
nicht von vornherein, wenn wir mit dem
Begriff ‘Migrantenliteratur’ die Autoren in
eine ethnische oder kulturelle Ecke stellen,
womöglich auch noch solche einer zweiten
und dritten Generation, die längst nicht
mehr in einer ‘adoptierten Sprache’ schreiben?
Oder verkaufen sich ihre Bücher besser,
wenn sie das Markenzeichen des ‘Fremden’
tragen? Diff erence sells. Wäre für diese
Literatur vielleicht der literatursoziologisch
weitere Begriff ‘Minoritätenliteratur’ passender,
der ihr keine gemeinsamen Merkmale
zuschreibt, sondern auf die sozialen
Verhältnisse zielt, in denen sie produziert
und rezipiert wird? Aber konstruieren wir
damit nicht eine problematische Bindung
der individuellen Autoren an soziale Gruppen?
Denn migrative Minoritätenliteratur
dürfte erheblich lockerer mit der Herkunfts-
und Migrationsgruppe verbunden sein als
regionale Minderheitenliteratur, wie sie seit
Jahrhunderten in den meisten Ländern Europas,
allerdings mit rückläufi ger Tendenz,
zu fi nden ist. Schließlich: Können wir die
Migrantenliteratur überhaupt pauschal als
‘interkulturelle Literatur’ bezeichnen? Werden
die Autoren damit nicht auf die Rollen
von Kulturvermittlern, Ethnologen, Sozialreportern
oder Reiseleitern festgelegt? Wird
dadurch nicht unbedacht das interkulturelle
Potential sonstiger Literatur ignoriert?
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