zeszyt nr 10/2011 - Zbliżenia Interkulturowe

Beate Laudenberg: Freundschaftsbeziehungen in der deutschsprachigen…
rinnen stammen wie z.B. „Tränen sind immer
das Ende“ (Akif Pirincci 1980) oder
„Liebesmale, scharlachrot“ (Feridun Zaimoglu
2000).
Der Annahme, dass bei religiöser und
sprachlich-kultureller Übereinstimmung
die Konfl ikte, die eine Freundschaft hervorrufen
kann, geringer ausfallen, widersprechen
die Beispiele, die im Folgenden dargestellt
werden. Es geht um Hauptfi guren,
die „zu diesen Umsiedlerfamilien gehören“
(Härtling S. 28) 1 , wie Bens Vater vermutet,
als sein Sohn ihm von der neuen Mitschülerin
Anna berichtet. Peter Härtlings Kinderbuchklassiker
„Ben liebt Anna“ erschien
bereits 1979 und stellt mit der ersten Liebe
zweier Viertklässler auch die Probleme von
Aussiedlern dar, die als Einwanderer einen
Sonderstatus genießen. Denn als ehemalige
deutsche Auswanderer (oder Vertriebene)
erhalten sie und ihre Nachkommen
aufgrund des in Deutschland (mittlerweile
nicht mehr uneingeschränkt) geltenden ius
sanguinis die deutsche Staatsangehörigkeit
(zurück) und haben Anspruch auf vielfältige
Eingliederungshilfen. In den 1970er Jahren
kamen die meisten Aussiedler zunächst
aus Polen. Es ist Härtlings Verdienst, mit
dieser Erzählung die Kinderliteratur nicht
nur für die geschlechtliche Liebe geöff net
und damit ein neues Sujet begründet (Barlet
und Armbröster-Groh, zit. nach Giesa
2010: 33), sondern auch die Aussiedlerthematik
eingeführt zu haben. Letzteres ist in
der Forschung, aber auch in der Didaktik,
1 Härtlings Verwendung des Begriff es „Umsiedler“
verdient eine eigene Betrachtung, denn die
Umsiedlung als meist staatlich gelenkte Maßnahme
hatte vor allem im und nach dem Zweiten Weltkrieg
weitreichende bevölkerungspolitische und soziale
Folgen und fand auch ihren Niederschlag in der Literatur
(z.B. von Arno Schmidt oder Anna Seghers).
kaum berücksichtigt worden, obwohl „Ben
liebt Anna“ seit Jahrzehnten einen Platz im
Literaturkanon der Grundschule hat und
Lehrpersonen auf Begleitmaterial zurückgreifen
können, das bedauerlicherweise den
Status von Anna und ihrer Familie nicht im
Sinne einer interkulturellen Pädagogik und
politischen Aufklärung thematisiert. Dabei
bietet der Roman dazu vielfältigen Anlass,
denn die Ablehnung, die Anna von ihren
neuen Mitschülern und –schülerinnen erfährt,
trägt ausländerfeindliche Züge:
Bernhard sagte: Die kann vielleicht
polnisch schreiben. Die ist überhaupt
eine Polin und keine Deutsche, sagte
Katja. Wahrscheinlich hat die in Polen
nicht bleiben dürfen, meinte Bernhard.
Wegen Dauerstinken, sagte Katja.
(Härtling S.13)
Da Anna somit nicht nur wegen ihrer altmodischen
Kleidung und Frisur ausgegrenzt
wird, erklärt der Lehrer Annas Status
seiner vierten Grundschulklasse folgendermaßen:
Es kann jedem von euch passieren, dass
er in eine andere Stadt und in eine andere
Schule kommt. Und jeder von euch
wäre erst einmal fremd. Bei Anna ist das
noch viel schlimmer. Sie ist in einem
anderen Land, in Polen, aufgewachsen
und zur Schule gegangen. Dort, in der
Schule, hat sie nur polnisch gesprochen.
Zu Hause deutsch und polnisch. Ihre
Eltern haben in Polen gelebt, aber sie
sind Deutsche. Sie haben den Antrag
gestellt, in die Bundesrepublik umzuziehen.
Nun sind sie da, sie wollen endlich
zu Hause sein. Anna auch. Ihr macht es
ihr schwer. (ebd. S.14)
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