Germar Rudolf: Kardinalfragen zur Zeitgeschichte ...

Germar Rudolf: Kardinalfragen zur Zeitgeschichte
Zerbrochen ist unser Wille zum Engagement für diese Partei an dem Umstand, daß die Partei sowohl
an der Basis als auch in der Spitze extrem akademikerfeindlich war. Wir haben uns auf
Versammlungen von anderen Mitgliedern als grüne akademische Eierköpfe beschimpfen lassen
müssen, und auch die Torpedierung der Arbeit unseres Hochschulverbandes durch die Parteispitze hat
schließlich dazu geführt, daß wir uns zurückzogen. Da sich die Partei ab 1990 in erster Linie damit
beschäftigt hat, sich in interne Streitereien zu verwickeln, und da jede Initiative für inhaltliche Arbeit
von hämischen Kommentaren begleitet wurde, bin ich dann im Sommer 1991, etwa 9 Monate nach
meinem Umzug nach Stuttgart, wieder ausgetreten.
Ein sozialistischer KZ-Insasse,...
Nun zurück zur Frage, wie ich zum Revisionisten wurde. Ohne Zweifel wurde ich gerade in der
Anfangszeit meines zweiten Engagements für die Republikaner immer wieder mit der
Instrumentalisierung der Auschwitzkeule konfrontiert, diesmal sozusagen gegen meine damalige
Partei und somit gegen mich selbst. Ich habe vorhin die skandalöse Frage des Journalisten nach der
Berlinwahl erwähnt, mit der den Republikanern immerhin unterstellt wurde, sie wollten die Türken
vergasen. Hätte es nicht nahe gelegen, wenn ich in diesem Augenblick das Thema "Abstreiten des
Holocaust" aufgegriffen hätte?
Ich hatte schon im Frühjahr 1989 eine Gelegenheit dazu, denn einer meiner Freunde, der kurz zuvor
von der FDP zu den Republikanern übergetreten war, griff das Thema bei einer unserer vielen
Diskussionen auf. Aber man frage mich bitte nicht mehr, wie wir darauf kamen. Jedenfalls empfahl er
mir die Lektüre des Buches Was ist Wahrheit von dem französischen Professor Paul Rassinier. Dieses
Buch kann als das erste vollrevisionistische Buch betrachtet werden und behandelt die angebliche
Judenvernichtung aus dem Blickwinkel eines ehemals von den Nationalsozialisten in mehrere KZs
verschleppten Mitgliedes der französischen Résistance.
Bestechend an diesem Buch ist zunächst das Schicksal des Autors. Da er als Mitglied der Résistance
in mehreren KZs interniert und ein prononcierter Linker war, kann man ihm schlechterdings nicht
vorwerfen, er wolle irgend jemanden oder irgend etwas weißwaschen oder hinter seinem Engagement
verberge sich irgendeine politische Ambition. Ich habe das in sehr sachlichem und ausgewogenem
Ton geschriebene Buch damals gelesen, man hat darüber diskutiert, und das war es auch schon. Wenn
zu irgendeinem Zeitpunkt bei mir eine politische Ursache für ein Engagement für den Holocaust-
Revisionismus gegeben gewesen wäre, so damals, als ich mich intensiv für die Republikaner in die
Auseinandersetzung warf. Aber nach der Lektüre dieses Buches ging von mir keine Initiative aus,
mich dem Thema näher zu widmen, etwa durch die Kenntnisnahme weiterer revisionistischer oder
auch etablierter Literatur oder gar durch die Aufnahme eigener Untersuchungen.
...ein neutraler Schweizer...
Der Antrieb für mein dann im Herbst 1989 beginnendes Interesse für die Holocaust-Problematik kam
aus einer ganz anderen Ecke, die mit Politik nur sekundär und mit den Republikanern gar nichts zu tun
hatte. Im Herbst 1989 kaufte ich mir nämlich das Buch Der Nasenring. Im Dickicht der
Vergangenheitsbewältigung vom Schweizer Politologen Dr. Armin Mohler. Bereits die Neuauflage
http://vho.org/D/Kardinal/Eros.html (8 von 14) [31.07.2004 01:01:59]