Das Mirakel von Bernsdorf - Demo - Buch.de

weiß, die kommen vielleicht noch mal. Vielleicht lässt euch der Pfarrer in der Kirche
übernachten. Ist ein Patriot, der Pfarrer. Wie viele hier. Morgen früh schick ich jedem von
euch noch einen Marktkorb, da kommt ihr gewiss unbehelligt über die Grenze. Ist ja nicht
mehr weit. - Damit hatte sie recht, wir sind am nächsten Tag unbehelligt aus dem
Erfurtischen herausgekommen. Aber in der Nacht, dort in der Kirche, da flogen uns doch
ganz schön die Hosen. Vielmehr die Röcke. Da versteckten wir uns hinterm Altar; der
Heinrich schrieb einen verzweifelten Brief nach Hamburg an Andreas' Vater, der alte
Suhrbier muss gedacht haben, wir seien kurz vor der Hinrichtung, zum Glück waren wir
früher in Hamburg als der Brief. Und kalt war’s in der Kirche. Und jeden Moment glaubten
wir die Türen gehen und Soldatenstiefel poltern zu hören. Endlich war mir das Gebibbere
über, und schließlich waren wir ja in einer Kirche - ich hatte schon eine Ewigkeit keine
Orgeltasten mehr unter den Fingern gespürt. Ich sage also: Ich spiele jetzt die Orgel. Die
beiden, zu Tode erschrocken: Bist du verrückt? Aber ich hab sie schnell beruhigt: Keiner
tritt den Blasebalg, also wird man nichts hören. Und dann hab ich den Rest der Nacht Orgel
gespielt, für mich. Da hatte ich plötzlich vor nichts und niemanden mehr Angst, versteht ihr?
Ja, sagte August, das verstehe ich. Wart ihr denn nicht auch mit dem Junker Joachim
zusammen, der war doch um die Zeit noch immer zerstritten mit seinem Vater, weil er den
Franken anhing, nicht?
Das schon, sagte Michel, aber wir waren mit ihm auch zerstritten, August. Er war damals in
Jena und beendete sein Studium, vom Baron kriegte er zwar keinen Pfennig Geld mehr,
aber dafür durch heimliche Vermittlung der Baronin von der Bülowschen Verwandtschaft.
Jaja, sagte der alte Lemke, das wissen wir vom Tadeusz, aber wieso war er denn mit euch
zerstritten?
Das ist schwer zu erklären, sagte Michel zögernd. Er war für die Franken, der Joachim, und
war auch nicht mehr für sie, nicht mehr für die Revolution, wie sie jetzt aussah, versteht ihr?
Wir wollten ihn für unseren Menschheitsbund gewinnen, aber er schrieb uns, er sehe keinen
Sinn mehr in solchen Vereinigungen, und wenn wir uns nach wie vor zu den radikalen
Kräften der Revolution bekennen sollten, dann brauchten wir ihm nicht mehr unter die Augen
zu kommen. Die Verbrechen der Jakobiner in der Vendée seien nicht weniger
verabscheuungswürdig als die des Mainzer Erzbischofs; ein System, das nichtswürdigen,
elenden Kreaturen wie einem Carrier die Macht gebe, Frauen, Greise und Kinder zu
Tausenden in der Loire zu ertränken, sei ein verbrecherisches System. Und die erhabenste
Idee werde niedrig und klein, wenn in ihrem Namen Unmenschlichkeiten geschehen könnten.
Da hat es nichts geholfen, dass wir ihm entgegenhielten: Ohne die Härte der Jakobiner
gäbe es keine französische Republik mehr, hätte der Braunschweiger inzwischen seine
anmaßende Drohung wahr gemacht und Paris in Schutt und Asche gelegt. Und dieser
Carrier - den wir übrigens nicht weniger verachteten als Joachim - beschmutze durch seine
Untaten nicht die Idee, sondern sich selbst; dass man die beste Idee missbrauchen könne,
spreche nicht gegen die Idee, sondern gegen die Menschen, durch die das geschehe.
Lange Briefe schrieben wir an Joachim, aber er antwortete schließlich nicht mehr. Ich weiß
nicht, ob ihr das versteht.