Zur Politischen Ökonomie des gegenwärtigen Imperialismus ...

124 B esprechungen
philosophien sowie zu der im Interessenkontext des Kapitalismus
stehenden personalistisch-triebpsychologischen Interpretation der
ökonomischen Probleme hergestellt. Das in der nachklassischen Einkommenstheorie
herrschende monadologische Gesellschaftsbild, die
Vereinheitlichung der gesellschaftlichen Einkommen zum „Unterfall
der allgemeinen Preistheorie" und d. h. die Hypostasierung ahistorischer,
untereinander identischer Wirtschaftssubjekte gibt — und hier
zeigt sich Hofmanns ausgezeichnet begründeter Aktualitätsbezug —
die theoretische Grundlage für die Ideologie der sozialen Partnerschaft
ab.
Aber auch im ganzen hat nach Hofmann die Nationalökonomie den
Charakter einer gesellschaftlichen Rechtfertigungslehre angenommen.
Die im klassischen Liberalismus, vorab in der Arbeitswerttheorie
trotz aller durch den Stand der gesellschaftlichen Entwicklung
gegebenen Beschränkungen zweifellos vorhandenen Einsichten in einige
Grundbedingungen der Markt- und Erwerbsgesellschaft werden
aus der offiziellen Nationalökonomie, spätestens seit der Grenznutzenschule
verbannt. Nach der Aufgabe der historischen und „gesellschaftswissenschaftlichen"
Sichtweise wird auch die Behandlung
der sozialen und Arbeiterfrage in den „außerwissenschaftlichen"
Raum delegiert. Die kritische Potenz der Arbeitswerttheorie wird
nicht in der Nationalökonomie, sondern zunächst von den utopischen
Sozialisten in einer freilich nur auf die Verteilungsverhältnisse zielenden
Form aktualisiert. Die Nationalökonomie selber — und das
wird von Hofmann an Hand der neueren Literatur exemplifiziert —
hat dagegen durch die theoretisch zentrale Ersetzung des „Produktionswerts
von Waren" durch den „Genußwert von Gütern" auf vorkapitalistische,
ja auf quasi naturale Allerweltsbedingungen des
Wirtschaftens zurückgegriffen, die im Interesse der ideologischen
Vereinheitlichung der Gesellschaft, gerade auch durch die gedankliche
Verallgemeinerung der Haltung des rechnenden Unternehmers,
stehen. Hofmanns herbe Kritik erinnert schließlich daran, daß in den
pragmatisch-bruchstückhaften Lehren der Nationalökonomie die empirischen
Erscheinungen selber deformiert werden: Dekretorische
„Ausgeburten kreativer Eigenmacht jenseits der Wirklichkeit" verformen
die Erscheinungen, wie auf der anderen Seite alle abweichenden
theoretischen Anstrengungen in das Reich der „Spekulation" verwiesen
werden. Dem „Verlust der Wirklichkeit" korrespondiert die
„Auflösung der Theorie", ein Signum, das die Nationalökonomie mit
dem herrschenden Bewußtsein, „bis in die Kunst und Literatur hinein",
teilt.
Dieter Hirschfeld (Berlin)
Neusäss, Arnhelm: Utopisches Bewußtsein und freischwebende
Intelligenz. Zur Wissenssoziologie Karl
Mannheims. Verlag Anton Hain, Meisenheim 1968 (302 S., Pb.,
35,50 DM).
Die Arbeit versteht sich als theoriegeschichtlicher Epilog. Die großen
Mannheim-Debatten, vor allem nach dem Erscheinen von „Ideo-