Zur Politischen Ökonomie des gegenwärtigen Imperialismus ...

Imperialismus und, Kampf dagegen 29
lichkeit den Wehr- bzw. Kriegsdienst zu verweigern (was freilich
einen Streik im wahrsten Sinne des Wortes darstellt), haben sie
nämlich keine Streikchance. Da sie noch nicht integriert und noch
funktionslos sind, füllen sie keine Posten und keine Leistungen aus,
die sie verweigern und durch deren Verweigerung sie Druck ausüben
oder eine Bedrohung darstellen könnten. Zwar streiken die
Studenten zuweilen wirklich, aber solches Streiken hat stets etwas
beklemmend Unwirkliches an sich. Denn wenn sie ihre Vorlesungen
nicht besuchen, dann bleibt das eben nur (ganz undialektisch) ein
Nichtbesuch von Vorlesungen, ihre Unterlassung hat nicht die Kraft,
sich in einen echten Streik zu verwandeln. Da sie als Studierende
keine Arbeit im ökonomischen Sinne leisten und keine bestimmte
Stelle im Apparat einnehmen, also keine Stellung bekleiden, gibt es
auch nichts, was sie durch Nichtarbeiten abstellen könnten. Ihr
Nichtarbeiten bringt kein Licht zum Erlöschen, hindert kein Brot
daran, gebacken zu werden; und hatte es noch vor Jahrzehnten geheißen:
„alle Räder stehen still", so bringt ihr Streik kein einziges
Rad zum Stillstand. Kurz: Wenn sie auch wirklich streiken, dann
streiken sie gar nicht wirklich, da Streiken eben nicht allein in Unterlassung
einer Tätigkeit besteht, sondern in der ultimativen Kraft,
in der Drohung mit der Unterlassung einer lebenswichtigen Leistung.
Hat man das einmal eingesehen, dann ist es absolut begreiflich,
daß Studenten, die ihre Opposition zu manifestieren wünschen, dazu
gezwungen sind, in Ersatzaktionen bzw. Ersatzunterlassungen auszuweichen.
Diese Ersatzhandlungen können zwei verschiedene, sogar
einander entgegengesetzte Formen annehmen. Entweder entschließen
sich die Studenten, weil ihr Streiken wirkungslos bleibt, zu Aktionen,
die ernster sind und aggressiver als das Streiken — seit den
Mai-Ereignissen in Paris sind uns diese Demonstrationen, die eben
viel mehr sind als Demonstrationen, nämlich echte Revolten, ja bekannt.
Und die Möglichkeit, daß es einmal eine Situation geben
könnte, in der die rebellierenden Studenten andere Gruppen der
Bevölkerung mit sich reißen könnten, ist wohl nicht von der Hand
zu weisen.
Die anderen Ausweich- oder Ersatzhandlungen sind nicht ernster
als das Streiken, sondern verspielter. Viele jener abstrusen und extravaganten
Aktionen, Unterlassungen, Kostümierungen und happenings,
mit denen sie leider den Reaktionären aller couleurs gratis
Schützenhilfe leisten, sind nichts anderes als Ersatzbefriedigungen
von Oppositionellen, deren Opposition wahrhaftig nicht unbegründet
ist, die aber aus objektiven Gründen, an denen sie selbst keine
Schuld tragen, um Chancen erfolgreichen Streikens betrogen sind.
Es ist sehr billig, diese Erscheinungen mit dem Worte „Unreife" abzutun.
Und um so billiger, wenn dieser Vorwurf aus dem Munde
derer kommt, die „Disziplin", Gehorsam und Gleichschaltung verlangen,
d. h. als Ideal des idealen Menschen den unselbständigen,
also den unreifen Menschen ansehen.