Zur Politischen Ökonomie des gegenwärtigen Imperialismus ...

IV. Soziale Bewegung und Politik 143
und restaurativ empfundenen Tendenzen in der Bundesrepublik;
. . . für die demokratische Ordnung, gegen Stalinismus und gegen
Ulbricht."
Dieser Katalog stammt von Alsheimer, der damit (13) seinen eigenen
Bewußtseinsstand vor seiner Lehrzeit in Vietnam beschreibt —
die Chronik der „Vietnamesischen Lehrjahre" bringt dann die
Fakten bei, die zur Überwindung dieses Bewußtseins nötig waren.
Es scheint mir ein Vorteil dieses Buches, daß es Bewußtsein nicht
voraussetzt, sondern schaffen hilft, indem es beschreibt, wie Bewußtsein
(des Autors) entstanden ist. Wie ein empfindsamer Reiseschriftsteller
des 19. Jahrhunderts beginnend, vermittelt A. eine Fülle von
konkret-sinnlichen Details, auf die die verdienstvollen sozio-ökonomischen
Analysen und kurzen historischen Abrisse der sonstigen
Vietnam-Literatur (etwa Steinhaus, Horlemann/Gäng etc.) verzichten
mußten. (Sinnlich sollte hier nicht zu begrenzt verstanden werden:
auf dem Gebiet der Sexualität scheint der Kolonialstandpunkt
noch am wenigsten überwunden, sondern nurmehr romantisch revolutionär
überglänzt — „revolutionäre Züge" in den Praktiken einer
Prostituierten sähen vielleicht doch anders aus als die auf S. 108 ff.
beschriebenen!)
Nachdenkenswert sind Parallelen zwischen APO und buddhistischer
Studentenbewegung, über deren Revolten es heißt: „Mit . . . der
Dämonisierung der Vergangenheit, der Personalisierung der Gegenwart
und der Mystifikation der Zukunft, hat sich der revolutionäre
Elan der Jahre 1963—1965 schließlich zu Tode geritten" (237); oder:
„Kurz, es wurde eine Art vorweggenommener Kulturrevolution
praktiziert, oft dilettantisch, mit jugendlicher Unbeugsamkeit, aber mit
demokratischer Begeisterung und einem Arbeitspensum bis zur völligen
Erschöpfung. Aus Spontaneität geboren, unzureichend organisiert
und ohne klares politisches Konzept, fand diese Revolte weder
den inneren noch den äußeren Zusammenhalt, der ihr zum Siege
hätte verhelfen können. Methodisches Vorgehen, Erfahrung, Ausdauer
und Disziplin ließen sich nicht ersetzen, auch nicht durch die
Flucht in die revolutionäre Gewalt, die manchmal der Angst vor der
eigenen Courage entsprang." (276)
Bewegungen dieser Art gelang zwar der Sturz Diems und seines
Anhangs — aber in der Folge erwies sich das als Scheinerfolg, nicht
zuletzt dank der amerikanischen Aktivitäten. A. notiert Gespräche
mit Walt Rostow (200 ff.) und dem unter Nixon wieder in die offizielle
Politik Washingtons zurückgekehrten Henry A. Kissinger (332 f.), die
beide den gleichen Eindruck hinterließen: einen Schauder vor der
naiven und unbeteiligten Art, mit der die Gesprächspartner die verschiedensten
Möglichkeiten gedanklich durchspielten, „Sandkastenspiele
für Giganten, die für Nationen und Kontinente unabsehbare Folgen
haben konnten" — wobei die Interessen dieser Nationen und Kontinente
natürlich aus dem Spiel bleiben. Die Frage ist „Can we win?"
und „we" sind die USA.
Mit welchen, oft als „wissenschaftlich" getarnten Methoden man
zu gewinnen glaubte, darüber gibt besonders das letzte Drittel der