Zur Politischen Ökonomie des gegenwärtigen Imperialismus ...

24 Günther Anders
Ich kenne z. B. einen immerhin zweiundzwanzig jährigen Studenten
L., der, empört über die Verwendung von Napalm in Vietnam, darauf
gierig war, etwas dagegen zu tun, irgend etwas, mindestens
dagegen zu protestieren; der aber keine bessere Befriedigung dieses
Dranges erfinden konnte als die, drei Tage und drei Nächte lang
weder Speise noch Trank zu sich zu nehmen. Und selbst daß er der
Erfinder dieser Triebbefriedigung gewesen sei, hieße, ihm zuviel
Ehre erweisen, da ja vor ihm bereits andere gewesen waren, die ihm
diese idiotische Hungerei vorgemacht hatten. Reden wir deshalb statt
von ihm im Plural.
Wie echt die Empörung dieser L.'s ursprünglich auch gewesen sein
mag, da sie sich mit solchen Manifestationen ihrer Empörung zufriedenstellen
und da sie uns und sich selbst einzureden versuchen, daß
sie (wie sie betonen) im Unterschiede zu ihren Eltern, die für die
Vietnamesen höchstens beteten, durch ihre Hungerei wirklich etwas
„tun", beweisen sie, daß sie nicht nur töricht, sondern auch unehrlich
sind.
Formal könnte man zwar mit gutem Willen ihr Hungern ein „Tun"
nennen (obwohl man es richtiger als ein Nichttun oder als ein beabsichtigtes
Leiden klassifiziert). Aber ernsthaft in ihm ein Tun zu
sehen, das wäre albern, weil nicht' jede beliebige Betriebsamkeit ein
Tun ist, sondern allein diejenige, die auf ein Ziel losgeht und dadurch,
daß sie einen Weg zurücklegt, dem Ziele näher kommt, mindestens
näher zu kommen versucht. Negativ: Was zählt, ist allein,
daß die Hungerei der L.'s alles beim alten läßt. Im Grunde genommen
treten die Hungerkünstler genauso „auf der Stelle" wie die
Beter, nur daß sie eben ungleich unehrlicher sind als diese, da sie
sich ja in die Brust werfen und sich rühmen, „im Unterschiede zu
deren Getue eben wirklich etwas zu tun".
Wenn schon Allopraxie, wenn es schon am Ziel vorbei-agierende
Aktivisten geben muß, dann schon lieber jene Freunde und Freundinnen
unserer hungernden L.'s, die zwar für die Beendigung des
Krieges in Vietnam oder für die Errettung der dort zugrunde gehenden
Kinder genausowenig tun wie diese; aber die doch, statt nutzlos
für Vietnam zu hungern, einander öffentlich abküssen, wovon mindestens
sie, so hoffen wir, etwas haben; und die durch diese Demonstration
von making love, not war, immerhin für eine etwas erfreulichere
und liebenswertere und friedfertigere Welt zu werben
scheinen.
Entscheidend freilich ist — ganz abgesehen davon, daß bei jedem
making love gegen Napalm entweder der Gedanke an Napalm oder
das making love Schaden leiden muß —, entscheidend ist die Differenz
zwischen den asketisch für Vietnam Hungernden und den für
Vietnam Küssenden nicht, beide Beschäftigungen bleiben Pseudo-
Aktionen. Und es ist durchaus denkbar und kommt vermutlich audi
oft vor, daß, wem es heute Spaß macht, gegen Napalm mit Hilfe von
Nichtessen zu protestieren, es morgen einmal zur Abwechselung mit
dem necking und petting versuchen wird; und umgekehrt. Gemessen