Zur Politischen Ökonomie des gegenwärtigen Imperialismus ...

Imperialismus und, Kampf dagegen 15
speziellen Gemeinheiten von Hope, der uns als Individuum natürlich
überhaupt nicht zu interessieren braucht, sondern Gemeinheiten, die
zum Programm derer gehören, denen an der Fortsetzung bzw. der
Eskalation des Vietnamkrieges etwas liegt oder etwas gelegen hatte.
Konzentrieren wir uns auf den, sich auf die Zustände in Amerika
beziehenden Satz: „I can't stand violence."
Mit .diesem Satz verhöhnt Hope natürlich erst einmal diejenigen,
die zu schlappschwänzig sind, um den Anblick von Blut und Feuer
in Vietnam zu ertragen, also die „ doves" und die „Vietniks", die
gegen diesen Krieg angeblich nicht deshalb protestieren, weil sie der
vietnamesischen Bevölkerung weitere Opfer zu ersparen wünschen,
sondern allein deshalb, weil sie selbst zu schwache Nerven haben -—
in Johnsons Worten: weil sie „nervous nellies" seien. Das impliziert
wiederum, daß Nonkonformismus (der in Wahrheit ja Mut erfordert)
nur ein Zeugnis von Schwäche und Feigheit ist; und außerdem, daß
für den Vietnamkrieg zu sein, moralisch gut sei, da schwache Nerven
und Feigheit ja Defekte sind. — All das ist aus Bob Hopes Weihnachtsworten,
wenn man genau in diese hineinhorcht, zu erfahren.
Nun, daß ein Zusammenhang zwischen den Gewalttätigkeiten
hüben und drüben besteht, das ist natürlich wahr. Aber daß hier und
dort Blut vergossen wird, das macht ja die politische Schuld Amerikas
und den psychologischen Zustand der Amerikaner nicht etwa
harmloser, sondern natürlich nur noch erschreckender. Bob Hope
aber benutzt die doppelte Inhumanität dazu, um jede von beiden zu
verharmlosen. Er verwendet die Katastrophe zu Hause als Folie für
die in Vietnam und die in Vietnam als Folie für die zu Hause. Wenn
er seine Witzelei in deutliche Worte fassen würde, so würden diese
lauten: „Lassen wir uns von den Spielverderbern nichts einreden,
wir sind regular guys, denn eine Niedertracht neutralisiert die andere,
Mord hier wiegt Mord dort auf, und keine Gewalttätigkeit
bleibt verwerflich, wenn es deren mehrere gibt." Gewiß, an Hopes
eigenen Fingern klebt kein Blut, und vermutlich hat er selbst so
wenige Gewalttaten begangen wie die bekanntesten Schreibtischmörder
unter Hitler. Aber das macht den Witzereißer nicht schuldlos,
genausowenig wie den Schreibtischmörder die Tatsache, daß er
seine Opfer nicht mit eigener Hand umgebracht hat, schuldlos gemacht
hat. Im Gegenteil: Bob Hopes Schuld ist sogar größer als die
seines Publikums, da dieses ja aus Tausenden von zur Gewalttätigkeit
gezwungenen arglosen Boys besteht, er dagegen das Blutvergießen
zu etwas Komischem macht und es als albern darstellt, sich darüber
aufzuregen.
Schließlich noch die Bemerkung, daß Hopes schmutzige Witze viel
besser in die Weihnachtsfeiern von 1967 oder 1966 hineingehört hätten
als in die Feiern im Dezember 1968, daß sie heute eigentlich
schon zu spät kommen und obsolet wirken. Denn wie können solche
Witze heute noch bei Soldaten einschlagen, denen bekannt ist, daß
Verhandlungen mit dem Feinde bereits im Gang sind, daß man sie
selbst vielleicht bald nach Hause bringen wird; und daß ihre Regierung
ziemlich froh wäre, wenn sie sich, ohne ihr Gesicht zu verlie-