Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

In der Ausreiseeinrichtung Bramsche war das wissenschaftliche Renommee
meines Betreuers Prof. Wolf-Dieter Narr der Türöffner für unser zweitägiges
Wohnen in dem Lager und für die freundliche Kooperation der Lagerleitung. Da
das Lager in Bramsche einerseits zentrales Vorzeigelager des Landes Niedersachsen,
andererseits jedoch verstärkt in Kritik geraten ist, versprach sich die Leitung
von der Unterstützung unserer Evaluation einen wissenschaftlichen Bericht, der
ihre Sicht auf die ›humanitäre‹ Ausrichtung des Lagers unterstützen sollte.
2.4. Symbolische Barrieren innerhalb der Lager
Innerhalb der Lager eröffnet sich ein sozialer Raum, der durch seine Konstitutionsbedingungen
alle in diesen Eintretenden rassistisch markiert. Die sich innerhalb
des Lagers aufhaltenden Menschen – BewohnerInnen, BesucherInnen, MitarbeiterInnen
– werden anhand einer binären Logik rassifiziert, unterteilt in die
›Weißen-Nicht-BewohnerInnen‹ und die ›Farbigen-BewohnerInnen‹. Sowohl ich,
als ›weißer (männlicher) Wissenschaftler‹ oder auch als ›weißer Aktivist‹, als
auch mein Begleiter als ›Wissenschaftler mit Migrationshintergrund‹ oder ›Aktivist
mit Migrationshintergrund‹, wurden aus dieser den Blick strukturierenden
Logik der Markierung anhand der Hautfarbe eingeordnet. Hier glichen sich die
Fragen der BewohnerInnen als auch der MitarbeiterInnen: Aus welchem Heim
mein Begleiter käme, wie toll er deutsch sprechen würde und was ich als offensichtlicher
›Nicht-Bewohner‹ in dem Heim wolle. Von Seiten der BewohnerInnen
wurde mir anfänglich Distanz entgegengebracht, da ich als jemand von Außen
wahrgenommen wurde, dessen Funktion und Interessen nicht offensichtlich waren
und der qua Markierung zu denjenigen gehöre, die für die Bedingungen mitverantwortlich
sind. Von Seiten der MitarbeiterInnen herrschte trotz der unterschiedlichen
Reaktion eine freundliche Distanz vor, die mit dem universitären
Status meiner Forschung und dem so codierten Wissen-Macht-Komplex zusammenhing.
Meinem Begleiter gegenüber entstanden jedoch Situationen der
Distanzlosigkeit z. B. durch ›normales‹ Duzen und Ausfragen als potentiellem
Bewohner. Es schien in der Sozialordnung der Lager normal, dass die entrechteten
BewohnerInnen geduzt und distanzlos behandelt wurden.
Diese Logik des Binären strukturiert zwangsläufig die Kommunikation sowohl
mit den MitarbeiterInnen als auch mit den BewohnerInnen, ein Prozess, den ich
von Anbeginn meiner Erhebung an aufzubrechen bzw. für mich zu nutzen versuchte.
Ein Mitglied der selbstorganisierten Flüchtlingsgruppe Flüchtlingsinitiative
Brandenburg hatte Interesse, mich auf meiner Tour durch die Berliner und
Brandenburger Heime zu begleiten. Er selbst hatte auf der einen Seite ein Erkenntnisinteresse
an den versteckten und nur schwer erreichbaren Lagern, als
Aktivist lag es ihm gleichzeitig immer am Herzen, neue MigrantInnen in den Heimen
über die Organisation und die Mitarbeitsmöglichkeiten zu informieren. Ich
hatte die Finanzierung für die Erhebungsfahrt und so besuchten wir die Lager als
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