Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

schungsdesigns gewählt wurden, aber keine direkte Verbindung von Forschung
und Praxis besteht. Die Relevanz wird dabei anhand der Fragestellung und des
von ihr geleisteten Beitrags geprüft (ebd.: 245 ff.). Grundsätzlich kann die Prüfung
der Relevanz einer Fragestellung oder Theorie nur historisch-konkret für ein
bestimmtes Problem, eine bestimmte soziale Situation und einen spezifischen
Kontext erfolgen.
Die Konzepte von Mayring und Steinke fanden ihren Eingang in die Standardwerke
zu qualitativen Methoden (Lamnek 1995 und Flick 2007) und stehen damit
im Mittelpunkt des fachlichen Diskurses um spezielle Gütekriterien für die qualitative
Sozialforschung.
4. Gültigkeit und Gütekriterien in der kritischen emanzipatorischen
Sozialforschung
Prinzipiell gelten für die qualitative und kritisch emanzipatorische Sozialforschung
ebenso die grundsätzlichen Aussagen zur Gültigkeit qualitativer Forschung
bzgl. der Ablehnung klassischer Wahrheitspositionen. Daraus ergibt sich
für ForscherInnen dann auch die Möglichkeit, eine der drei verschiedenen Grundpositionen
zu Gütekriterien (s. Kap. 2: Ablehnung jeglicher Gütekriterien, Anlehnung
an die Gütekriterien quantitativer Forschung bzw. die Entwicklung spezieller
Gütekriterien für die qualitative Forschung) zu vertreten.
Unter der Vorraussetzung, dass Gütekriterien helfen können, den kritischen
Anspruch von empirischer qualitativer Sozialforschung zu nachzuweisen und im
Diskurs der scientific community als ernstzunehmende Forschung anzuerkennen,
muss für ihre Verwendung plädiert werden.
Die Position, Gütekriterien in Anlehnung an die quantitative Forschung zu
nutzen, ist zum einem kritisch bzgl. der qualitativen Methodologie zu hinterfragen,
zum anderen ist ihre Nützlichkeit bzgl. des kritischen emanzipatorischen Anspruches
zu prüfen. In Kap. 2 wurde die Inkompatibilität von qualitativer Methodologie
und Gütekriterien in Anlehnung an die quantitative Forschung bereits
nachgewiesen. Formen der Objektivität, Reliabilität und Validität stehen des Weiteren
in keinem Zusammenhang zur Prüfung des emanzipatorischen und partizipativen
Anspruches der kritischen qualitativen Sozialforschung, der sich unter anderem
im Interesse am Nutzen der Forschung für die »Beforschten« festmacht,
das Ziel verfolgt, Macht- und Herrschaftsverhältnisse aufzudecken und emanzipatorische
Gesellschaftskritik zu formulieren. Somit sind Gütekriterien, die in Anlehnung
an die quantitative Forschung entstanden, nicht für die qualitative und
kritische emanzipatorische Sozialforschung geeignet.
Speziellen Gütekriterien für die qualitative Forschung wurden auf der Grundlage
des spezifischen Verständnisses qualitativer Forschung und ihr zugrunde liegender
konstruktivistischer Positionen entwickelt. Ihre spezifische Auswahl in
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