Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

indem von Dispositivanalyse, Genealogie oder Machtanalytik gesprochen wird.
Macht ist für Foucault ein heuristischer Begriff, unter dem er ein produktives
Geflecht von Machtbeziehungen versteht. In solchen Machtnetzen werden strategische
Imperative subjektiv absichtsvoll eingesetzt, sind aber in der Gesamtausrichtung
nicht von einzelnen (individuellen oder kollektiven) Subjekten kontrollierbar:
»Weder die regierende Kaste noch die Gruppen, die die Staatsapparate
kontrollieren, noch diejenigen, die die wichtigsten ökonomischen Entscheidungen
treffen, haben das gesamte Macht- und damit Funktionsnetz einer Gesellschaft in
der Hand. Die Rationalität der Macht ist die Rationalität von Taktiken, [...] die
sich miteinander verketten, einander gegenseitig hervorrufen und ausbreiten, anderswo
ihre Stütze und Bedingung finden und schließlich zu Gesamtdispositiven
führen.« (Foucault 1983: 95)
Der Begriff des Dispositivs objektiviert ein Ineinandergreifen von Praktiken
der Wissensproduktion und Praktiken der Behandlung von Subjekten, der Intervention
in und Regulation von sozialen Praxisfeldern. 5 »Neue« Programmatiken
bemächtigen sich existierender Regulierungsapparate, sowie der Apparate der
Wissensdistribution, um ausgestattet mit »neuem Wissen« das gesellschaftliche
Feld der Machtbeziehungen neu zu strukturieren. Von hier lässt sich dann untersuchen,
wie wiederum die diskursive Produktion von Wissen veränderten institutionellen
Ordnungen und innerdiskursiven Regeln unterliegt. Der Dispositivbegriff
enthält keine Festlegung auf die Mikro-, Meso- oder Makroebene, sondern versucht
diese zu verknüpfen. Das Interessante am Dispositivbegriff – und darin unterscheidet
er sich von anderen Forschungsansätzen, wie der ökonomischen Formationsanalyse
oder der Institutionenanalyse – ist, dass er quer zu Institutionen und
Wissensfeldern liegt. Durch den Versuch die »großen anonymen Strategien«,
welche sich nicht-intendiert aus einer Reihe von Strategien ergeben, zu rekonstruieren,
eröffnet sich die Möglichkeit, die Komplexität moderner Vergesellschaftungsprozesse
in perspektivischen Ausschnitten zu erfassen. Studien wie Überwachen
und Strafen, Der Wille zum Wissen und Geschichte der Gouvernementalität
sind heuristisch an sozialpraktischen Künsten der Macht – an Technologien des
Selbst, Praktiken der Bevölkerungsregulation, Techniken der Gestaltung städtischen
Lebens, Interventionsformen zur Regulation des Ökonomischen und Sozialen
etc. – interessiert. Aber methodisch bleiben die Arbeiten dennoch vorwiegend
der Ebene der Diskursanalyse verhaftet. Zumindest hat Foucault für die Dispositivanalyse
kein explizites Forschungsprogramm ausformuliert. Es gibt also kein
dispositivanalytisches Pendant zu dem, was für die Diskursanalyse Die Archäologie
des Wissens ist. Allerdings lassen sich aus den Schriften Foucaults Orientierungspunkte
für eine Rekonstruktion von Dispositiven herauslesen. So hat bspw.
A. Bührmann aus der Lektüre von Überwachen und Strafen vier Orientierungs-
5 Einführend zu Dispositivbegriff und -analyse: Jäger (2001); Schneider/Hirseland (2005); Bührmann/Schneider
(2007)
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