Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

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ungen, Beobachtungen der ForscherIn wie auch Hypothesen, Deutungen bzw. Interpretationen), Entscheidungen und Probleme, Kriterien der Forschung und reflexive Analysen (Subjektivität der ForscherIn) dokumentiert werden. Antizipieren ForscherInnen kritische qualitative Forschungsprojekte, so müssen sie dieses Selbstverständnis explizieren. Dafür steht an erster Stelle Steinkes Kriterium der Reflektierten Subjektivität, welches die konstituierende subjektive Rolle der ForscherInnen und ihre Perspektivität verdeutlicht. Kritische qualitative ForscherInnen müssten also den Einfluss der besonderen Perspektive einer emanzipatorischen Gesellschaftskritik offen legen. Die Prüfung ist auf verschiedenen Ebenen anzusiedeln. Sie sollte sich auf den gesamten Forschungsprozess beziehen, die Beziehung der ForscherIn zum Untersuchungsgegenstand, zu den Beforschten wie auch beim Einstieg ins Feld reflektieren. Sie ermöglicht, eigene Einstellungen und Vorannahmen bewusst zu machen und auf ihren kritischen Anspruch zu hinterfragen. Kritische qualitative Forschung ist partizipativ, d. h. sie ist am Nutzen der Forschung für die Beforschten und an der Nutzung der Forschung durch die Beforschten interessiert. Mayring schlägt zur Prüfung der Interessenübereinstimmung <strong>mit</strong> den Beforschten das Kriterium Nähe zum Gegenstand oder Gegenstandsangemessenheit, aber auch die Kommunikative Validierung vor, was der Intention der kritischen qualitativen Forschung nahe kommt. Darüber hinaus böte sich aber auch das von Steinke vorgeschlagene Kriterium der Relevanz zur Prüfung des Nutzens für die Beforschten an, die anhand der Fragestellung und dem von ihr geleisteten Beitrag für der Praxis geprüft wird. Einem kritischen emanzipatorischen Anspruch entspricht besonders die von Steinke formulierte Sicht auf die Relevanz einer Fragestellung bzw. Theorie, die »immer nur historisch-konkret für ein bestimmtes Problem, eine spezifische (soziale) Situation, einen spezifischen Kontext bestimmbar und nicht universell« (1999: 248) ist. Ausgehend davon, dass auch in der kritischen emanzipatorischen Sozialforschung hinsichtlich der praktischen Verwertbarkeit wissenschaftlicher Theorien Abstufungen existieren, ist sie besonders dort zu prüfen, wo sie nicht im Kontext von Aktions- oder Evaluationsforschung stattfindet. Die Prüfung der Relevanz bezieht sich auf die Fragestellung und den Beitrag der entwickelten Theorie für neue Deutungen, Erklärungen für interessierende Phänomene und Lösungen von Problemen wie auch die Verallgemeinerbarkeit der Ergebnisse. Unter dem Gesichtspunkt, dass Fragestellung, Gegenstand und <strong>Methode</strong>n ebenso wie die ForscherInnen selbst an der Konstruktion der Ergebnisse beteiligt sind, wäre hinsichtlich der Güte kritischer qualitativer Forschung zu prüfen, ob diese geeignet sind, emanzipatorische Gesellschaftskritik zu transportieren. Steinke fasst diese Forderung im Kriterium Indikation, die nicht nur die Forderung nach Gegenstandsangemessenheit enthält, sondern diese spezifisch auf die Erhebungs- und Auswertungsmethoden, Transkriptionsregeln, Sampling und Einzelentscheidungen im Kontext der gesamten Untersuchung bezieht. 230
Summa summarum ist festzustellen, dass die Nutzung spezieller Bewertungskriterien für die qualitative Forschung auch unter der Prämisse eines kritischen emanzipatorischen und partizipativen Anspruches sinnvoll erscheint, erstens, um die an sich selbst gestellten Ansprüche zu prüfen und zweitens, um die Anerkennung und Wirkmächtigkeit kritischer qualitativer Sozialforschung zu erhöhen. 231
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ls 42 Ulrike Freikamp, Matthias Lea
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Rosa-Luxemburg-Stiftung ULRIKE FREI
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Daniel Bartel und Peter Ullrich, un
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Literatur Adler, Matthias: Ethnopsy
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Stefan Müller Dialektik und Method
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Arbeit und soziale Einheit in Gesta
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