Diskurslage erweiterte Dialogprozesses Veränderungen

Kontext
Und was sind negative Aspekte von Arbeit für
Sie? Was trübt Ihre Freude an der Arbeit?
LS: Ich liebe die Filmbranche. Aber als Solo-Selbstständige
stelle ich mir häufig die bange Frage, ob
das noch zwanzig Jahre gut geht.
TJ: Mir geht es darum, dass Leute, die arbeiten, in
Ruhe gelassen werden von Leuten, die Meetings
machen. Ich fühle mich mehr als Macher denn als
Manager. Ich finde es immer schade, als Macher
in einer Organisation von Leuten gefangen zu
sein, die ständig Meetings mit mir machen und
kontrollieren und steuern wollen. Als Informatiker
möchte ich mich in die Dinge reindenken
und ganz allein wochenlang an der Lösung eines
Problems arbeiten dürfen. Erst, wenn es wieder
was zu zeigen und zu besprechen gibt, ist es aus
meiner Sicht auch wieder Zeit für ein Meeting.
Diese Arbeitsweise ist in einem Angestelltenverhältnis
sehr schwierig umzusetzen. Ich finde es
wichtig, dass die Leute sich darauf konzentrieren
zu arbeiten und nicht darauf Wert legen, beschäftigt
zu wirken.
Wie kamen Sie dazu, sich im Medium des
Dokumentarfilms mit dem Thema Arbeit zu
beschäftigen?
LS: Arbeit bestimmt und definiert unser Leben. Ist
man glücklich mit der Arbeit, hat das enorm positive
Auswirkungen auf das ganze Leben. Ich wollte
einen Film über unsere Gesellschaft machen, und
Arbeit ist für unser Zusammenleben zentral. Wir
haben dann die Menschen in Nordrhein-Westfalen
aufgerufen, ihre Arbeit zu filmen, zu zeigen,
was sie umtreibt, was gut und schlecht ist an dem,
was sie täglich tun. Auf diese Weise sind wir dem
Alltag der Menschen sehr nahegekommen, denn
es war kein fremdes Filmteam, das sie beobachtet
hat, sondern sie haben sich selbst der Kamera präsentiert.
In Bezug auf Arbeit ist NRW ein sehr spezielles
Bundesland, weil es dort einen immensen
Strukturwandel gegeben hat. Aus dem riesigen
Pool an Einsendungen habe ich dann diesen
70-minütigen Film geschnitten.
TJ: Die Entstehung unseres ersten Films war eher
Zufall. Ursprünglich wollten Thorsten Kolsch und
ich einen Imagefilm für eine neue Onlineplattform
für digitale Nomaden drehen. Wir wollten die
Geschichte um einen Ich-Erzähler herum bauen,
der seinen eigenen Weg ins digitale Nomadentum
beschreibt. Und dann wurde das Projekt immer
größer und ist letztlich zu einem 72-minütigen
Film gewachsen, in den Thorsten Kolsch und ich
unsere Perspektiven auf das Thema eingebracht
haben. Im Verlauf des Films haben wir uns mit
dem Lebens- und Arbeitsmodell der digitalen
Nomaden kritisch auseinandergesetzt und waren
nicht immer einer Meinung. Der Protagonist des
Films vertritt uns aber letztlich beide.
Ihr Film »Digitale Nomaden« ist ein Film über
Menschen, die ohne festen Wohnsitz durch die
Welt reisen, sich von regelmäßigen Arbeitszeiten
befreien und Aufträge auf Projektbasis
abarbeiten. Würden Sie sich selber als digitalen
Nomaden bezeichnen?
TJ: Ich hatte lange eine Bahncard 100 und bin viel
umhergereist als freiberuflicher Software-Entwickler.
Da Wertschätzung mir sehr wichtig ist,
ist das digitale Nomadentum für mich eher eine
schwierige Sache. Über Chats lässt sich Wertschätzung
schlecht vermitteln. Für mich sind persönliche
Beziehungen, lachen und abends auch mal
zusammen einen trinken gehen ganz wichtig.
LS: Ich habe eher zufällig, auch durch die Futurale
und den Film von Tim Jonischkat, festgestellt,
dass ich in gewisser Weise ebenfalls Teil dieser
Bewegung bin. Denn ich arbeite als selbstständige
Dokumentarfilmerin im Prinzip schon seit zehn
Jahren ortsunabhängig und ohne feste Arbeitszeiten,
wenn auch mit festem Wohnsitz. Dass es
für Leute wie mich den Begriff der »Solo-Selbstständigen«
gibt, habe ich auch erst im Rahmen
der Futurale erfahren. In Auseinandersetzung
mit dem Begriff der digitalen Nomaden frage ich
mich schon, ob und wie eine Gesellschaft es verkraften
würde, wenn alle so arbeiteten. Und ob
bei diesem Leben nicht auch etwas verloren geht.
Das soziale Umfeld zum Beispiel und persönliche
Wertschätzung.
Der Protagonist in Ihrem Film, Herr Jonischkat,
reflektiert diese Punkte selbstkritisch. Er
fürchtet, ein »egoistischer Selbstoptimierer« zu
werden. Ist diese reflektierte Art repräsentativ
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