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118nesse caso, a nota fiscal do objetotambém é exigida. Eis osdepoimentos:− Meu primo estava sem a nota, e seubraço foi queimado com cigarro, alémde levarem o celular.− Morar na favela é o tempo todo ter deprovar que é honesto.− Eu não aguento ser revistado o tempotodo. Tenho medo. Trabalho cedo. Anota fiscal da minha bicicleta precisa serplastificada. São os mesmos policiaisque me revistam.− A polícia já vem dizendo que somosenvolvidos com o tráfico. É melhor ficarcalado para não apanhar. Temos medode reivindicar direitos. Estamos nacomunidade. Podemos ser a próximavítima a ser encontrada morta.− Sou honesto, quero viver. Para isso,tenho de ficar calado. Reivindico outrosdireitos, mas, no caso da violênciapolicial, só se for através de umainstituição fazendo denúncia sem dizernosso nome.− A gente veio aqui [Gajop] para quevocês ajudem a gente. Precisamos dealguém forte. Não queremos nossonome exposto.− Tenho medo que coloquem aresponsabilidade em nós por algunscrimes. Não trabalho, então, souchamado de vagabundo e vadio.Essa narrativa demonstra que osistema, enfim, cria e reforça asdesigualdades sociais, conservando aestrutura vertical de dominação epoder. O discurso de cada segmentodo sistema é de proclamação dafunção preventiva, mas, na prática,ignora o discurso jurídico penal – emregra, garantidor, legalista, pragmáticoe regulador – e a atividade quejustifica.No caso específico da políciacom suas rotineiras blitze, infelizmentea prática da intimidação dosmoradores daquela e de outrascomunidades pobres disparaindiscriminadamente, gerando umcampo de guerra – uma invasãomilitar. O sistema começa a perseguilosantes mesmo da consumação doato delituoso.A criminalização da pobrezaatinge, particularmente, jovens enegros da periferia urbana. Morar nafavela traz, no imaginário social, algode pejorativo, do lugar da violência edo inimigo interno. Logo, o medoimobiliza sua população para enfrentaro problema. O fantasma do medoreduz a esperança de dias melhores.Esse fantasma não é da ordem dovisível, mas sim do vivenciado pelaspercepções coletivas.Vive-se a “cidade partida”(cidade bipolar) como diz Ventura(1994); de um lado, o poder dostraficantes de droga, que trazinsegurança à comunidade com suasameaças e, de outro, a cidade sitiada,com medo das favelas, afastando-secada vez mais da convivência pacífica.Para Caldeira (2000, p. 34), “aviolência e o medo combinamprocesso de mudanças, alterando aarquitetura urbana, segregando e