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203caracterizando os problemasexistenciais que vão perpetuar-se aolongo da vida. Beauvoir (1980)ressalta que os primeiros conflitosexistenciais ocorrem no período daadolescência e juventude, momentode escolhas e de percepção das falhasdos paradigmas intocáveis, a exemplodos pais e da religião, sendo ajuventude feminina consumida pelaespera: de um homem.A grande crítica encontrada éque, ao longo da história, a mulher foiinstrumentalizada a ser um Ser paraUM OUTRO, HOMEM, e não para simesma. O problema existencial entãocolocado é: de que modo se conceberlivre se todas as estruturas feitas paraprendê-la, seja de forma subjetiva(legitimando a mulher comosensibilidade e paixões), seja objetivaquando ela só pode SER ao lado deoutro Ser que é o masculino? Por isso“o segundo sexo”, ou seja, aquele queespera, que obedece, que existe emfunção do Um.Ainda é muito frequentedeparar-se com situações de violênciacontra a mulher durante o processo deacolhida e atendimento, demonstrandoque, para além das questõesestruturais e de garantia de direitospara filhos e filhas, a procura damediação como possibilidade pararesolver conflitos ultrapassa o querergarantir a existência da criança; é umespaço de autoafirmação de suaidentidade, é o cume de conflitosexistenciais e de violência ocorridos,que não possibilita mais nenhum tipode relação com o Outro com quempassou parte da vida, ou algumasvezes apenas alguns momentos emeses, deixando de ser uma situaçãoem que a mediação poderia ser uminstrumento.Esse momento deve serobservado como uma problematizaçãoda própria vivência, daresponsabilidade que temos pornossas escolhas, é o momento decriar e recriar valores. Longe de quererminimizar a problemática trabalhadano Programa, podemos perceber quea crise existencial é, então, apossibilidade que se opõe à angústiado existir, que levaria a transvalorizaro existir, como observa BarbaraAndrew:A crise existencial é maisfreqüentemente vista como apercepção de que cada indivíduo deveagir por si mesmo, tomar suaspróprias decisões e assumirresponsabilidade por suas própriasdecisões e ações − sozinho, sem aajuda dos pais ou do significado prédadodos costumes religiosos ousociais. Isso cria ansiedade enorme,muitas vezes, a paralisia. De repente,ninguém sabe mais o que fazer, masdeve decidir. Para Beauvoir, esta criseenvolve também o problema do outro.